{"id":11168,"date":"2023-02-23T15:48:38","date_gmt":"2023-02-23T14:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=11168"},"modified":"2023-03-17T15:59:44","modified_gmt":"2023-03-17T14:59:44","slug":"crises-pourquoi-la-critique-de-marx-fait-elle-son-retour-une-suite-darticles-dans-lhumanite-en-fevrier-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=11168","title":{"rendered":"Crises\u2009: pourquoi la critique de Marx fait-elle son retour\u2009? Une suite d’articles dans l’Humanit\u00e9 en 2023."},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u2009Marx avait-il raison\u2009?\u2009\u00bb<\/span> s\u2019interroge le grand hebdomadaire allemand <\/span>Der Spiegel<\/em> en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e,
\nmettant \u00e0 la une l\u2019image, modernis\u00e9e, du critique du capital et du fondateur du communisme moderne. <\/span><\/h1>\n

1- Marx nous permet d\u2019avoir une conception mat\u00e9rialiste du racisme afin de comprendre les enjeux de classe et de mener la lutte antiraciste.<\/h2>\n
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FLORIAN GULLI, Professeur de philosophie<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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2 – Le f\u00e9minisme marxiste, en posant les enjeux \u00e9conomiques comme centraux, r\u00e9pond \u00e0 l\u2019articulation de la lutte contre le capitalisme et contre le patriarcat.<\/h2>\n
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AURORE KOECHLIN, Sociologue<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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3 – Le capitalisme ne produit pas que des victimes enferm\u00e9es dans leurs plaintes, il produit aussi ses fossoyeurs comme des acteurs de leur devenir.<\/h2>\n
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BERNARD VASSEUR, Philosophe<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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4 – Les pertinentes analyses de Marx entra\u00eenent la peur des dominants. Mais le marxisme ne parvient pas encore \u00e0 constituer une perspective politique concr\u00e8te.<\/h2>\n
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ISABELLE GARO, Professeure de philosophie<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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5 – Nous sommes entr\u00e9s dans une nouvelle phase qui r\u00e9organise les critiques anticapitalistes, f\u00e9ministes, internationalistes autour d\u2019un marxisme \u00e9cologique.<\/h2>\n
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ALEXIS CUKIER, Philosophe, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Poitiers<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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6 – La question climatique interroge la dimension destructrice du capitalisme. Ce retour \u00e0 Marx pose la question du rapport de classe dans la production.<\/h2>\n
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SALIHA BOUSSEDRA, Docteure en philosophie<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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7 – Notre plan\u00e8te et l\u2019humanit\u00e9 vivent des crises engendr\u00e9es par une \u00e9conomie au service des actionnaires. Il est urgent de changer de propri\u00e9taires.<\/h2>\n
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TAYLAN COSKUN Membre du Comit\u00e9 national du PCF<\/strong><\/div>\n
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8 – En plein accroissement des in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019analyse de la lutte de classes, de l\u2019exploitation et de l\u2019ali\u00e9nation des humains par le capitalisme appelle \u00e0 son abolition.<\/h2>\n
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YVON QUINIOU Philosophe   <\/strong> <\/div>\n<\/div>\n
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9 – Face au capitalisme destructeur, il faut tirer les enseignements du XX e \u00ab\u2009si\u00e8cle sovi\u00e9tique\u2009\u00bb et de la catastrophe stalinienne en repartant de Marx.<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
PIERRE COURS-SALIES  <\/span>Sociologue, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-VIII<\/span><\/strong><\/div>\n
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10 – Devant le risque fasciste et face aux contradictions du capitalisme, l\u2019ambition communiste se r\u00e9clamant de Marx et du marxisme vivant s\u2019affirme en toute lucidit\u00e9.<\/h2>\n<\/div>\n
DENIS DURAND  <\/span>\u00e9conomiste, r\u00e9dacteur en chef d\u2019\u00c9conomie & Politique<\/span><\/strong><\/div>\n<\/div>\n
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11 – JEAN-PAUL SCOT<\/strong>
\nHistorien et professeur d’universit\u00e9<\/strong><\/p>\n

12 – JEAN-CHRISTOPHE LE DUIGOU<\/strong>
\nEconomiste et syndicaliste<\/strong><\/p>\n

13 – JANINE GUESPIN-MICHEL<\/strong>
\nPhilosophe, professeure honoraire de microbiologie \u00e0 l’Universit\u00e9 de Rouen<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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1 – Marx nous permet d\u2019avoir une conception mat\u00e9rialiste du racisme afin de comprendre les enjeux de classe et de mener la lutte antiraciste.<\/h2>\n
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\"Florian<\/p>\n

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FLORIAN GULLI<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Professeur de philosophie<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Marx propose une analyse mat\u00e9rialiste du racisme en trois temps. Pour comprendre le racisme, il faut d\u2019abord partir de la mat\u00e9rialit\u00e9 du social et non de la conscience. Le racisme na\u00eet dans des situations de conflit\u2009: guerre, expansion coloniale, concurrence dans les classes populaires cons\u00e9cutive aux migrations, tensions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par les s\u00e9gr\u00e9gations urbaines impos\u00e9es aux fractions racialis\u00e9es des classes populaires, etc. Le racisme est une id\u00e9ologie, c\u2019est-\u00e0-dire une interpr\u00e9tation erron\u00e9e de la situation conflictuelle attribuant les probl\u00e8mes v\u00e9cus \u00e0 de suppos\u00e9es qualit\u00e9s n\u00e9gatives intrins\u00e8ques \u00e0 un groupe, interpr\u00e9tation qui s\u2019accompagne d\u2019une s\u00e9rie d\u2019affects m\u00ealant haine et m\u00e9pris.<\/p>\n

Marx insiste ensuite sur le fait que le racisme peut apporter \u00e0 une partie des ouvriers une sorte de consolation psychologique, \u00e0 l\u2019instar des id\u00e9es religieuses. L\u2019ouvrier est domin\u00e9, m\u00e9pris\u00e9, mais le racisme semble le r\u00e9tablir dans sa dignit\u00e9 en lui faisant se sentir \u00ab\u2009membre de la nation dominante\u2009\u00bb<\/em>. Et puis, il y a le r\u00f4le jou\u00e9 par la classe dominante. Cette derni\u00e8re, par l\u2019interm\u00e9diaire de ses organes de presse, jette de l\u2019huile sur le feu. Elle utilise le racisme pour diviser les travailleurs. Marx ne dit pas que le racisme r\u00e9sulte d\u2019une conspiration de la bourgeoisie ni qu\u2019il est fabriqu\u00e9 par ceux d\u2019en haut. La classe dominante instrumentalise un racisme qui la pr\u00e9c\u00e8de. Elle voit en lui un moyen de se maintenir au pouvoir en divisant les travailleurs.<\/p>\n

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\u00ab\u2009LA CLASSE DOMINANTE INSTRUMENTALISE UN RACISME QUI LA PR\u00c9C\u00c8DE. ELLE VOIT EN LUI UN MOYEN DE SE MAINTENIR AU POUVOIR EN DIVISANT LES TRAVAILLEURS.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

Quels sont les enjeux de cette analyse\u2009? Premi\u00e8rement, elle permet de faire la critique des approches id\u00e9alistes qui associent le racisme \u00e0 l\u2019\u00e9troitesse d\u2019esprit de ceux d\u2019en bas, en proie \u00e0 toutes sortes de phobies et de paniques, dessinant en creux l\u2019image d\u2019une \u00e9lite antiraciste prot\u00e9geant les institutions contre la populace. Ce que Bourdieu nommait le \u00ab\u2009racisme de l\u2019intelligence\u2009\u00bb<\/em>. Dans ces conditions, la lutte antiraciste devient essentiellement p\u00e9dagogique\u2009: exposition dans les \u00e9coles, cours d\u2019\u00e9ducation civique, publication d\u2019ouvrages sur l\u2019histoire du racisme, etc. L\u2019approche mat\u00e9rialiste, de son c\u00f4t\u00e9, sans exclure le travail sur les repr\u00e9sentations, vise d\u2019abord \u00e0 transformer les situations r\u00e9elles qui nourrissent le racisme\u2009: s\u00e9gr\u00e9gations urbaines, in\u00e9galit\u00e9s de statut entre travailleurs, p\u00e9nurie d\u2019emplois et de logements, etc. Deuxi\u00e8mement, le discours raciste est efficace parce qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 la fiert\u00e9 de ceux qui sont m\u00e9pris\u00e9s. Il serait totalement contre-productif de lutter contre lui aux moyens d\u2019affects tels que la culpabilit\u00e9 ou la honte de soi. La seule option est de mobiliser des formes de fiert\u00e9 alternatives \u00e0 celles propos\u00e9es par l\u2019extr\u00eame droite et qui soient susceptibles de parler \u00e0 toutes les fractions des classes populaires. Et, troisi\u00e8mement, la lutte contre le racisme est bien une lutte centrale puisqu\u2019il est une puissance de division qui compromet l\u2019\u00e9mergence du \u00ab\u2009mouvement de l\u2019immense majorit\u00e9 au profit de l\u2019immense majorit\u00e9\u2009\u00bb<\/em>.<\/p>\n

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2 – Le f\u00e9minisme marxiste, en posant les enjeux \u00e9conomiques comme centraux, r\u00e9pond \u00e0 l\u2019articulation de la lutte contre le capitalisme et contre le patriarcat.<\/h2>\n
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AURORE KOECHLIN<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Sociologue<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dans un contexte de crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e du syst\u00e8me capitaliste \u2013 crise \u00e9conomique, crise \u00e9cologique, crise sanitaire, crise politique \u2013, on peut parler d\u2019une v\u00e9ritable actualit\u00e9 de Marx, tant il incarne encore aujourd\u2019hui la principale figure d\u2019opposition au capitalisme. Il ne s\u2019agit d\u00e8s lors pas d\u2019\u00eatre dans un rapport d\u2019orthodoxie face \u00e0 ses \u00e9crits, mais plut\u00f4t de les prendre comme un point de d\u00e9part et comme un cadre de pens\u00e9e qui comme toute pens\u00e9e n\u00e9cessite des appropriations, des actualisations, et parfois des r\u00e9futations.<\/p>\n

Ce rapport sp\u00e9cifique est tr\u00e8s sensible au sein du f\u00e9minisme. Une nouvelle vague du f\u00e9minisme se d\u00e9veloppe \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale dans la lutte contre les violences sexistes et sexuelles et emporte des victoires \u00e9clatantes, notamment le droit \u00e0 l\u2019avortement dans de nombreux pays d\u2019Am\u00e9rique latine. Mais, prenant naissance dans le contexte particulier de la crise de 2008, elle pose les enjeux \u00e9conomiques comme centraux et ne dissocie pas la lutte contre le patriarcat de la lutte contre le capitalisme\u2009: le f\u00e9minisme marxiste peut d\u00e8s lors apporter une r\u00e9ponse \u00e0 cette tentative d\u2019articulation. Celui-ci pense avec Marx, parfois contre lui, mais toujours \u00e0 partir de lui.<\/p>\n

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\u00ab\u2009LA GR\u00c8VE F\u00c9MINISTE EST PLUS QU\u2019UNE SIMPLE GR\u00c8VE DU TRAVAIL PRODUCTIF\u2009: ELLE EST \u00c9GALEMENT UNE GR\u00c8VE DU TRAVAIL REPRODUCTIF.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

En France, on constate ainsi un int\u00e9r\u00eat nouveau pour les autrices f\u00e9ministes marxistes, et en particulier pour la th\u00e9orie de la reproduction sociale, selon laquelle la base mat\u00e9rielle de l\u2019oppression des femmes sous le capitalisme est leur assignation au travail, qui produit et reproduit les travailleurs et les travailleuses au quotidien et entre les g\u00e9n\u00e9rations, le travail reproductif (\u00e9ducation des enfants, pr\u00e9paration des repas, soin de la maison, etc.). Le succ\u00e8s des ouvrages de Silvia Federici, la traduction r\u00e9cente du  Marxisme et l\u2019oppression des femmes <\/em>de Lise Vogel ou encore l\u2019entreprise des \u00e9ditions Entremonde de traduire le f\u00e9minisme op\u00e9ra\u00efste italien en t\u00e9moignent chacun \u00e0 leur mani\u00e8re. Sur le plan militant, on voit \u00e9clore des collectifs f\u00e9ministes et LGBT qui se revendiquent explicitement du marxisme, comme les F\u00e9ministes r\u00e9volutionnaires ou les Inverti\u00b7e\u00b7s, entre autres.<\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019on peut comprendre pourquoi l\u2019arme classique du mouvement ouvrier, la gr\u00e8ve, est r\u00e9investie par le mouvement f\u00e9ministe international, notamment par Ni Una Menos en Argentine ou en France par la Coordination f\u00e9ministe nationale. Mais la gr\u00e8ve f\u00e9ministe est plus qu\u2019une simple gr\u00e8ve du travail productif\u2009: elle est \u00e9galement une gr\u00e8ve du travail reproductif. En cela, elle pose rapidement la question de la gr\u00e8ve dans tous les secteurs de la soci\u00e9t\u00e9. Une gr\u00e8ve f\u00e9ministe cons\u00e9quente tend \u00e0 devenir une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Cela a d\u2019autant plus de sens aujourd\u2019hui puisque, dans un bel alignement des plan\u00e8tes, les dates du 7 et du 8 mars ont \u00e9t\u00e9 reprises par l\u2019intersyndicale comme journ\u00e9es de mobilisation contre la r\u00e9forme des retraites, et, peut-\u00eatre, comme possible point de d\u00e9part de la gr\u00e8ve reconductible. Ce 8 mars 2023 pourrait \u00eatre le d\u00e9but d\u2019une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale f\u00e9ministe\u2009!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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3 – Le capitalisme ne produit pas que des victimes enferm\u00e9es dans leurs plaintes, il produit aussi ses fossoyeurs comme des acteurs de leur devenir.<\/h2>\n
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BERNARD VASSEUR<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Philosophe<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La nouveaut\u00e9 de la question pos\u00e9e par Der Spiegel<\/em> est que ce n\u2019est pas tant l\u2019analyste du capitalisme et de ses crises qui est convoqu\u00e9e que le penseur et l\u2019acteur de cette sortie du capitalisme qu\u2019il a appel\u00e9 le communisme. Car, note le journal, c\u2019est devenu une banalit\u00e9 que de proclamer que le capitalisme ne marche plus et qu\u2019il faut donc chercher \u00e0 \u00e9crire une nouvelle page de l\u2019histoire humaine dans la vis\u00e9e de son d\u00e9passement. En somme, il ne suffit plus d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009anticapitaliste\u2009\u00bb<\/em>, d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009contre\u2009\u00bb<\/em> ses m\u00e9faits (ce qui reste pourtant la doxa de la gauche officielle), mais d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009pour\u2009\u00bb<\/em> la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le capitalisme qu\u2019il faut mettre en d\u00e9bat. On retrouve donc ici la force de la dialectique marxienne\u2009: le capitalisme ne produit pas que des victimes enferm\u00e9es dans leurs plaintes et appel\u00e9es \u00e0 les transformer en col\u00e8re \u00ab\u2009contre\u2009\u00bb, il produit aussi ses fossoyeurs et ses successeurs convoqu\u00e9s au positif comme des acteurs de leur devenir, puisque \u2013 cela devient chaque jour plus \u00e9vident \u2013 le capitalisme n\u2019est pas la fin de l\u2019histoire.<\/p>\n

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\u00ab\u2009LE CAPITALISME A D\u00c9VELOPP\u00c9 COMME JAMAIS LES CONDITIONS DE LA PRODUCTION EN S\u2019EMPARANT DU MONDE ENTIER, MAIS IL \u00c9PUISE LE TRAVAIL HUMAIN, M\u00c8NE L\u2019HUMANIT\u00c9 DANS LE MUR ET MENACE LA PERMANENCE DE LA BIOSPH\u00c8RE.\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Il est donc n\u00e9cessaire et urgent d\u2019imaginer \u00ab\u2009une soci\u00e9t\u00e9 sup\u00e9rieure dont le principe fondamental est le plein et libre d\u00e9veloppement de chaque individu\u2009\u00bb<\/em> (le Capital),<\/em> ce qui suppose \u00e9videmment qu\u2019elle soit construite par ses int\u00e9ress\u00e9s. Autrement dit, le capitalisme a d\u00e9velopp\u00e9 comme jamais les conditions de la production en s\u2019emparant du monde entier, mais il \u00e9puise le travail humain, m\u00e8ne l\u2019humanit\u00e9 dans le mur et menace la permanence de la biosph\u00e8re. Voil\u00e0 une \u00ab\u2009d\u00e9-civilisation\u2009\u00bb,<\/em> selon l\u2019expression de Lucien S\u00e8ve, que de nombreux livres d\u2019intellectuels commencent \u00e0 explorer. Voil\u00e0 ce que des associations et des jeunes murmurent de plus en plus fort en s\u2019engageant dans des pratiques dissidentes de la logique du capital. Voil\u00e0 \u00e9galement des questions que posent le mouvement de lib\u00e9ration des femmes ou encore le mouvement de soutien aux si mal nomm\u00e9s migrants et \u00e0 toute la sensibilit\u00e9 exacerb\u00e9e touchant aux traces et \u00e0 la m\u00e9moire du colonialisme et aux r\u00e9surgences du racisme.<\/p>\n

Tout cela constitue les diff\u00e9rentes branches d\u2019un combat qui pourrait \u00eatre aujourd\u2019hui une avanc\u00e9e de l\u2019\u00e9mancipation humaine contenue dans la vis\u00e9e m\u00eame du communisme. Mais il est vrai aussi que cette diversit\u00e9 manque de l\u2019unit\u00e9 qui lui permettrait d\u2019\u00eatre plus forte et que c\u2019est un peu chacun sur son terrain et dans son domaine. La raison de cet \u00e9parpillement est claire\u2009: c\u2019est que cette id\u00e9e de sortie du capitalisme (qui pourrait lui donner un discours novateur et constituer un p\u00f4le d\u2019unification) ne trouve pour le moment aucun \u00e9cho dans les forces politiques progressistes. N\u2019est-ce pas cette absence de perspective positive permettant de nommer l\u2019avenir et de le mettre en d\u00e9bat qui fait qu\u2019aujourd\u2019hui l\u2019abstention gagne du terrain lors des diff\u00e9rentes \u00e9lections et qu\u2019une extr\u00eame droite venue du fascisme se retrouve aux portes du pouvoir, quand elle n\u2019y est pas d\u00e9j\u00e0\u2009?<\/p>\n

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4 – Les pertinentes analyses de Marx entra\u00eenent la peur des dominants. Mais le marxisme ne parvient pas encore \u00e0 constituer une perspective politique concr\u00e8te.<\/h2>\n
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ISABELLE GARO<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Professeure de philosophie<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le retour p\u00e9riodique de Marx, dans les m\u00e9dias dominants, ressemble un peu \u00e0 Halloween\u2009: on se pla\u00eet \u00e0 frissonner un instant avant de revenir aux choses s\u00e9rieuses. Mais cet hommage r\u00e9it\u00e9r\u00e9 du vice \u00e0 la vertu et des traders \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019accumulation est n\u00e9anmoins r\u00e9v\u00e9lateur et sugg\u00e8re trois remarques. La premi\u00e8re est que le capitalisme s\u2019enfonce toujours plus dans une crise qui entra\u00eene avec lui l\u2019humanit\u00e9 et la plan\u00e8te, redonnant sens aux critiques les plus construites et globales, \u00e0 commencer par celle de l\u2019auteur du Capital<\/em>. La deuxi\u00e8me est que ces hommages sans lendemain tiennent lieu, non d\u2019analyse poursuivie et de contestation relanc\u00e9e, mais d\u2019invocation et, surtout, de conjuration d\u2019une hypoth\u00e8se que les dominants ne peuvent pas envisager sans trembler vraiment\u2009: la fin de leur domination.<\/p>\n

La troisi\u00e8me remarque est donc que Marx et le marxisme ne sont pas, pour le moment au moins, synonymes de perspective politique concr\u00e8te, alors m\u00eame qu\u2019ils sont les seuls, pourtant, \u00e0 pointer les contradictions qui traversent notre monde.<\/p>\n

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\u00ab\u2009LE MARX QU\u2019IL NOUS FAUT AUSSI REVISITER EST CELUI DE LA\u2009\u00bbLUTTE DES CLASSES MEN\u00c9E JUSQU\u2019\u00c0 SON TERME\u00ab\u2009, LE MARX STRAT\u00c8GE, SOUCIEUX DE F\u00c9D\u00c9RER LES FORCES EN PR\u00c9SENCE POUR COMBATTRE L\u2019EXPLOITATION ET TOUTES LES DOMINATIONS\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Nous savons bien, d\u00e9sormais, que le capitalisme contemporain est synonyme de saccage r\u00e9solu, fanatique, impossible \u00e0 stopper ou m\u00eame \u00e0 freiner, tant la loi du capital est puissante et aveugle. Nous savons donc, toutes et tous, clairement ou sourdement, que seul un changement complet de mode de production et de mode de vie est la solution. Solution non pas toute pr\u00eate mais \u00e0 construire sans d\u00e9lai, d\u00e9sormais, sous peine de mort. Mais ce que nous ne savons toujours pas, c\u2019est faire de cette contradiction un \u00e9lan collectif, massif, tiss\u00e9 de toutes les luttes en cours. C\u2019est pourquoi, si quelques revues mainstream se risquent \u00e0 reconna\u00eetre que Marx a bien d\u00e9crit les lois syst\u00e9miques qui nous broient, elles oublient \u00e9trangement de mentionner qu\u2019il s\u2019agit de renverser des dominants qui ne se laisseront pas faire et qui s\u2019acharneront, \u00ab\u2009quoi qu\u2019il en co\u00fbte\u2009\u00bb<\/em>, \u00e0 d\u00e9vaster l\u2019humanit\u00e9 et la nature. Et les renverser, ce n\u2019est pas pr\u00eacher le communisme comme un id\u00e9al vague ou un label r\u00e9serv\u00e9, ce n\u2019est pas r\u00eaver d\u2019une insurrection miraculeuse\u2009: le Marx qu\u2019il nous faut aussi revisiter est celui de la \u00ab\u2009lutte des classes men\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 son terme\u2009\u00bb<\/em>, le Marx strat\u00e8ge, soucieux de f\u00e9d\u00e9rer les forces en pr\u00e9sence pour combattre pied \u00e0 pied l\u2019exploitation et toutes les dominations.<\/p>\n

C\u2019est ce Marx militant, r\u00e9volutionnaire patient et r\u00e9solu, auteur du Manifeste<\/em>, t\u00e9moin admiratif de la Commune de Paris, chroniqueur des luttes populaires (1) en Europe, aux \u00c9tats-Unis ou en Chine, qui retrouve des couleurs. Car, construire un programme de rupture, convaincre, rassembler par-del\u00e0 les chapelles et s\u2019organiser au-del\u00e0 des sectarismes, est une t\u00e2che immense, urgente comme jamais. Le puissant mouvement social en cours nous le rappelle.<\/p>\n

(1)  Le premier volume des Articles du New York Daily Tribune <\/em>vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions sociales. Il donne acc\u00e8s \u00e0 ce Marx peu connu.<\/div>\n
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5 – Nous sommes entr\u00e9s dans une nouvelle phase qui r\u00e9organise les critiques anticapitalistes, f\u00e9ministes, internationalistes autour d\u2019un marxisme \u00e9cologique.<\/h2>\n
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\"Alexis<\/p>\n

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ALEXIS CUKIER<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Philosophe, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Poitiers<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Les retours et d\u00e9tours des th\u00e9ories marxistes ont toujours suivi le mouvement r\u00e9el de la lutte des classes. Ainsi, le cycle de mouvements sociaux apr\u00e8s la crise de 2007-2008 a relanc\u00e9 les analyses marxistes de la financiarisation du capitalisme, et, quelques ann\u00e9es plus tard, la nouvelle vague de luttes f\u00e9ministes a suscit\u00e9 puis s\u2019est r\u00e9appropri\u00e9 de nouvelles th\u00e9ories f\u00e9ministes et marxistes du patriarcat et de la reproduction sociale. Avec la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de mouvements \u00e9cologistes des ann\u00e9es 2020, c\u2019est aujourd\u2019hui au tour du marxisme \u00e9cologique de suivre et d\u2019\u00e9clairer les strat\u00e9gies \u00e9cologistes, mais aussi indissociablement anticapitalistes, f\u00e9ministes, antiracistes et internationalistes. En effet, seul le marxisme peut saisir, par exemple, la pand\u00e9mie de Covid, les s\u00e9cheresses et incendies dus au r\u00e9chauffement climatique, l\u2019inflation, les guerres imp\u00e9rialistes, comme des cons\u00e9quences ou des adaptations \u00e0 la crise de la biosph\u00e8re caus\u00e9e par le mode de production capitaliste.<\/p>\n

Le marxisme \u00e9cologique s\u2019appuie sur une relecture de Marx et d\u2019Engels pour montrer que le capitalisme est in\u00e9vitablement \u00e9cocide, et donc que, pour d\u00e9fendre la nature, il faut n\u00e9cessairement abolir le capitalisme. Il relit leur naturalisme historique pour montrer que la sant\u00e9 au travail est une question \u00e9cologique centrale, et r\u00e9actualise leur conception de la strat\u00e9gie communiste pour \u00e9clairer l\u2019enjeu politique crucial de l\u2019\u00e9cologisation des mondes du travail et du syndicalisme. Et il montre comment la d\u00e9couverte marxienne des d\u00e9sastres caus\u00e9s par l\u2019agriculture capitaliste pour la reproduction de la nature peut orienter aujourd\u2019hui la politisation des sciences de l\u2019anthropoc\u00e8ne vers la critique du capitaloc\u00e8ne. Ainsi, alors m\u00eame que Marx n\u2019est pas un penseur \u00e9cologiste, et qu\u2019une partie de ses arguments est productiviste, certaines de ses analyses les plus importantes \u2013 de m\u00eame que les concepts \u00e9comarxistes d\u00e9velopp\u00e9s r\u00e9cemment dans leurs sillages, tels que la rupture m\u00e9tabolique (John Bellamy Foster), le capitalisme fossile (Andreas Malm), l\u2019\u00e9cosocialisme (Michael L\u00f6wy) ou le communisme de la d\u00e9croissance (Kohei Saito) \u2013 sont aujourd\u2019hui fondamentales pour l\u2019\u00e9cologie politique.<\/p>\n

Il est urgent que le retour \u00e9cologiste du marxisme, associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres courants radicaux tels que l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme et l\u2019\u00e9cologie d\u00e9coloniale, fasse l\u2019objet d\u2019une large appropriation militante, pour que, dans le mouvement des luttes sociales et \u00e9cologiques et de l\u2019auto-organisation populaire, il donne lieu \u00e0 un tournant marxiste de l\u2019\u00e9cologie politique. La mobilisation en cours contre la r\u00e9forme des retraites, si elle parvient \u00e0 articuler \u2013 comme y invite l\u2019\u00e9comarxisme \u2013 les questions de la vie en bonne sant\u00e9, du sens du travail et de la redirection \u00e9cologique de la production, pourrait \u00eatre une occasion majeure d\u2019orienter r\u00e9solument le mouvement social vers une strat\u00e9gie de r\u00e9volution \u00e9cologique.<\/p>\n

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6 – La question climatique interroge la dimension destructrice du capitalisme. Ce retour \u00e0 Marx pose la question du rapport de classe dans la production.<\/h2>\n
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\"Saliha<\/p>\n

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SALIHA BOUSSEDRA<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Docteure en philosophie<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Marx s\u2019est retrouv\u00e9 une nouvelle fois, depuis quelques ann\u00e9es, en une. Cette fois, c\u2019est le magazine allemand Der Spiegel <\/em>qui s\u2019interroge sur ce retour et se demande si \u00ab\u2009Marx a eu raison\u2009\u00bb <\/em>? D\u2019apr\u00e8s le journal, c\u2019est la question \u00e9cologique suscitant des inqui\u00e9tudes qui commande ce retour \u00e0 l\u2019auteur du Capital<\/em>. Comment comprendre plus profond\u00e9ment ce besoin de revenir aux \u00e9crits de Marx et pourquoi ce retour se fait-il \u00e0 la faveur d\u2019une crise climatique sans pr\u00e9c\u00e9dent\u2009? La r\u00e9ponse est sans doute dans la question. Apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019un capitalisme triomphant, le monde se r\u00e9veille groggy en d\u00e9couvrant progressivement l\u2019ampleur des d\u00e9g\u00e2ts mais surtout l\u2019imminence d\u2019une fin, non de la nature ou de la Terre, mais de l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n

La question climatique se pose au capital comme un point de non-retour. Il n\u2019appara\u00eet plus en mesure de surmonter cette crise et de se renouveler, y compris d\u2019un point de vue id\u00e9ologique\u2009: le roi est nu. En faisant retour sur Marx \u00e0 la faveur de cette crise, ce nouveau lectorat comprend que c\u2019est intrins\u00e8quement que le capital est destructeur. S\u2019\u00e9clairent alors, de fa\u00e7on nette, la brutalit\u00e9 et la pr\u00e9dation du mode de production capitaliste\u2009: pressurer toujours plus la Terre et l\u2019\u00eatre humain. Ce capitalisme du \u00ab\u2009toujours plus\u2009\u00bb, qui n\u2019en a jamais fini de vendre et de faire consommer ses producteurs, n\u2019est plus en mesure de faire r\u00eaver en emportant l\u2019imagination d\u2019un monde meilleur. Il appara\u00eet pour ce qu\u2019il est\u2009: non r\u00e9formable. Mais quelle est la nature de ce \u00ab\u2009retour \u00e0 Marx\u2009\u00bb\u2009? S\u2019agit-il d\u2019un retour au Marx-th\u00e9oricien\u2009? Au Marx-politique\u2009? Au Marx-militant\u2009? Est-il possible de parler d\u2019un \u00ab\u2009retour \u00e0 Marx\u2009\u00bb si ce retour ne s\u2019accompagne pas d\u2019un besoin irr\u00e9pressible de bouleverser l\u2019ordre des choses\u2009: celui de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e capitaliste tout comme celui de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e familiale\u2009? Est-il possible de parler d\u2019un \u00ab\u2009retour \u00e0 Marx\u2009\u00bb s\u2019il ne se traduit pas par une conscience aigu\u00eb de classe et des rapports de domination\u2009? Une bataille politique acharn\u00e9e\u2009? Une lutte syndicale qui ne laisse aucun r\u00e9pit aux grandes fortunes\u2009? Peut-on lire Marx sans \u00eatre avide de comprendre le monde pour vouloir mieux le transformer\u2009? La lecture ne m\u00e8ne pas toujours \u00e0 l\u2019action et l\u2019action seule n\u2019est pas toujours n\u00e9cessairement r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

On peut \u00eatre militant aguerri et ne pas faire de place aux femmes, par exemple, tout comme on peut lire des livres sans que cela entra\u00eene un d\u00e9sir de transformer le monde. Il n\u2019y a pas d\u2019automatisme dans ce domaine. N\u00e9anmoins, en mati\u00e8re de lecture de Marx, il faut sans doute faire confiance au temps et \u00e0 ses effets. Lire Marx n\u2019est jamais un acte anodin, il y subsiste toujours quelque chose qui interroge votre rapport pratique \u00e0 la lutte tout comme votre d\u00e9sir de comprendre le monde. Gageons que ce lectorat de nouvelle g\u00e9n\u00e9ration nous ouvrira des voies in\u00e9dites et inattendues de pens\u00e9es et d\u2019actions.<\/p>\n

\u00c0 LIRE Antiracisme, 150 ans de combat, 40 grands textes, pr\u00e9sent\u00e9s par Florian Gulli, postface de Saliha Boussedra, \u00e9ditions de l\u2019Humanit\u00e9, 2022. Le Travail d\u00e9mocratique, d\u2019Alexis Cukier, \u00e9ditions PUF, 2018<\/em><\/p>\n

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7 – Notre plan\u00e8te et l\u2019humanit\u00e9 vivent des crises engendr\u00e9es par une \u00e9conomie au service des actionnaires. Il est urgent de changer de propri\u00e9taires.<\/h2>\n
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\"Taylan<\/p>\n

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TAYLAN COSKUN Membre du Comit\u00e9 national du PCF<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Devant le d\u00e9cha\u00eenement d\u2019une crise incontr\u00f4lable, l\u2019engouement pour la pens\u00e9e de Marx semble le signe d\u2019une propagande qui veut se rassurer, comme l\u2019Empire romain tressait des lauriers \u00e0 la gloire de ses ennemis vaincus, pour mieux se mettre en valeur. En r\u00e9alit\u00e9, les analyses de Marx portaient sur un capitalisme tr\u00e8s diff\u00e9rent d\u2019aujourd\u2019hui\u2009: d\u2019un monde peupl\u00e9 d\u2019\u00e0 peine un milliard d\u2019individus, adoss\u00e9 essentiellement \u00e0 la production agricole et \u00e0 une industrie de la machine \u00e0 vapeur, d\u2019un march\u00e9 mondial balbutiant, dont les crises avaient bien peu \u00e0 voir avec ce \u00e0 quoi nous sommes confront\u00e9s.Le c\u0153ur de la critique de Marx sur la crise du capitalisme d\u00e9signait la contradiction entre les moyens de production d\u2019une \u00e9poque et les rapports de propri\u00e9t\u00e9, entre les producteurs et les propri\u00e9taires, qui se manifeste par la surproduction et la baisse tendancielle du taux de profit des entreprises.<\/p>\n

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\u00ab\u2009LE CAPITALISME ACTUEL PRODUIT PRIORITAIREMENT POUR ASSURER AU CAPITAL UN RENDEMENT MAXIMAL. EN CELA, ON PEUT CONSID\u00c9RER QU\u2019IL A FAIT SON TEMPS.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

La crise du capitalisme depuis les ann\u00e9es 1970 se caract\u00e9rise par une tendance au tassement de la croissance \u00e9conomique par rapport \u00e0 la d\u00e9mographie mondiale. Ne pouvant r\u00e9pondre aux besoins de l\u2019humanit\u00e9 de 8 milliards d\u2019individus, le capitalisme financier creuse les in\u00e9galit\u00e9s\u2009: une \u00ab\u2009caste\u2009\u00bb de 2 000 milliardaires d\u00e9tient l\u2019essentiel des richesses mondiales. Pour illustrer cette stagnation et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de d\u00e9veloppement du capitalisme moderne, citons deux faits massifs. Selon la FAO, pour nourrir la plan\u00e8te, il faudrait multiplier par trois la production agricole. Il s\u2019est vendu dans le monde, durant les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, plus de 8 milliards de smartphones. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une stagnation pour la production n\u00e9cessaire \u00e0 la survie de l\u2019humanit\u00e9, de l\u2019autre, une croissance ind\u00e9cente dans un secteur \u00e0 haute valeur ajout\u00e9e pour les actionnaires. Le capitalisme actuel produit prioritairement pour assurer au capital un rendement maximal. En cela, on peut consid\u00e9rer qu\u2019il a fait son temps. Il est en passe d\u2019\u00eatre un obstacle \u00e0 la vie et \u00e0 la survie de l\u2019humanit\u00e9. Cette tendance, Marx l\u2019avait pressentie. Dans le Manifeste, il \u00e9crit\u2009: \u00ab\u2009Les rapports bourgeois de propri\u00e9t\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 moderne bourgeoise (\u2026) ressemblent au sorcier qui ne sait plus dominer les puissances infernales qu\u2019il a \u00e9voqu\u00e9es.\u2009\u00bb Ce constat confirme qu\u2019il est urgent que le monde et ses richesses changent de propri\u00e9taires pour que changent ces choix d\u00e9sastreux. La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des actionnaires et donc leur pouvoir tous azimuts sur la production, la diffusion et les modes de consommation doivent \u00eatre limit\u00e9s, aux fins d\u2019abolition, par le souci des biens communs qui appartiennent \u00e0 tous et par celui des ressources de la plan\u00e8te qui ne doivent appartenir \u00e0 personne. \u00c0 cette condition seulement nous pourrions parler d\u2019un v\u00e9ritable retour r\u00e9volutionnaire de Marx. Une perspective n\u00e9cessaire qui fait fr\u00e9mir les bourses du monde entier. \u00c0 nous de montrer qu\u2019elle est possible en faisant la clart\u00e9 sur la situation actuelle et de nous saisir de la moindre parcelle de pouvoir capable de contester l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du capital afin de donner confiance au peuple.<\/p>\n

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8 – En plein accroissement des in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019analyse de la lutte de classes, de l\u2019exploitation et de l\u2019ali\u00e9nation des humains par le capitalisme appelle \u00e0 son abolition.<\/h2>\n
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YVON QUINIOU Philosophe<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il y a effectivement un retour \u00e0 Marx et \u00e0 sa critique du capitalisme par les temps qui courent, chez les intellectuels mais aussi chez certains hommes et partis politiques, dont le PCF, et ce bien que les m\u00e9dias dominants s\u2019efforcent de le masquer. Mais c\u2019est la tristesse objective de ces temps qui le justifie, surtout lorsqu\u2019on a compris que ce qui s\u2019est fait en son nom dans l\u2019Union sovi\u00e9tique en \u00e9tait un contresens, qu\u2019il faut absolument dissiper si l\u2019on veut convaincre de la justesse de la cause communiste. Nous sommes alors en plein dans notre sujet.<\/p>\n

Une d\u00e9ferlante lib\u00e9rale dans l\u2019Occident europ\u00e9en a suivi la chute de l\u2019URSS, qui nous met en pr\u00e9sence d\u2019un capitalisme dont tous les acquis qui avaient pu l\u2019am\u00e9liorer, gr\u00e2ce \u00e0 la gauche en France au XX e<\/sup> si\u00e8cle, par exemple, sont en train d\u2019\u00eatre \u00e9limin\u00e9s sans vergogne.<\/p>\n

Nous assistons \u00e0 un d\u00e9mant\u00e8lement de \u00ab\u2009l\u2019\u00c9tat providence\u2009\u00bb (y compris dans un pays comme la Su\u00e8de), avec, en particulier, une d\u00e9gradation des services publics dans le domaine de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9cole, des transports, des banques, etc., et, surtout, \u00e0 une augmentation de la pauvret\u00e9 des milieux populaires et une diminution du niveau de vie des classes moyennes.<\/p>\n

\u00c0 quoi s\u2019ajoute, et c\u2019est fondamental, un accroissement des in\u00e9galit\u00e9s au profit des riches et m\u00eame des tr\u00e8s riches milliardaires, dont le gouvernement de Macron ne cesse d\u2019augmenter la richesse insolente par des r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts totalement injustes.<\/p>\n

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\u00ab\u2009NOUS ASSISTONS \u00c0 UNE D\u00c9GRADATION DES SERVICES PUBLICS DANS LE DOMAINE DE LA SANT\u00c9, DE L\u2019\u00c9COLE, DES TRANSPORTS\u2026 ET, SURTOUT, \u00c0 UNE AUGMENTATION DE LA PAUVRET\u00c9 DES MILIEUX POPULAIRES.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

Or tout cela, bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9, confirme paradoxalement le devenir scandaleux du capitalisme tel que Marx, d\u00e8s le Manifeste,<\/em> l\u2019avait pr\u00e9vu et que l\u2019on avait cru d\u00e9sormais d\u00e9pass\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019opposition des classes est toujours l\u00e0, l\u2019exploitation avec ses effets inhumains tout autant, avec une extension \u00e0 des couches sociales que le d\u00e9veloppement des forces productives a fait appara\u00eetre, alors qu\u2019on les croyait \u00e0 l\u2019abri. Sans compter, et c\u2019est important, une m\u00e9diocrisation de la vie des individus sous l\u2019influence d\u2019un capitalisme mercantile omnipr\u00e9sent, qui ali\u00e8ne ces individus en les rendant pires ou moindres que ce qu\u2019ils pourraient \u00eatre dans d\u2019autres conditions sociales soustraites \u00e0 son poids.<\/p>\n

Or, Marx avait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vu cela, avant d\u2019\u00e9crire le Capital,<\/em> dans les Manuscrits de 1844,<\/em> o\u00f9 il pr\u00e9conisait un communisme non de \u00ab\u2009l\u2019avoir\u2009\u00bb, seulement, mais de \u00ab\u2009l\u2019\u00eatre\u2009\u00bb, permettant aux hommes d\u2019\u00e9panouir leurs potentialit\u00e9s de vie au plus haut niveau.<\/p>\n

Nous sommes, pr\u00e9cis\u00e9ment, en pr\u00e9sence de cet imp\u00e9ratif, au-del\u00e0 de l\u2019abolition indispensable de l\u2019exploitation sur laquelle il va nous falloir r\u00e9fl\u00e9chir dans sa dimension mondiale imp\u00e9rialiste.<\/p>\n

C\u2019est ici que nous devrons envisager ce que le mod\u00e8le de la Chine actuelle peut nous apporter face au bloc am\u00e9ricain et \u00e0 ses alli\u00e9s lamentables. Qu\u2019on se le dise et qu\u2019on le fasse\u2009!<\/p>\n

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9 – Face au capitalisme destructeur, il faut tirer les enseignements du XX e \u00ab\u2009si\u00e8cle sovi\u00e9tique\u2009\u00bb et de la catastrophe stalinienne en repartant de Marx.<\/h2>\n

 PIERRE COURS-SALIES
\n<\/span>Sociologue, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-VIII<\/span><\/p>\n

Sa description est encore plus vraie\u2009: le syst\u00e8me-monde du capitalisme d\u00e9truit les \u00eatres humains et la nature. Il \u00ab\u2009se pr\u00e9sente comme une immense accumulation de marchandises\u2009\u00bb<\/em>. Cela embrouille\u2009: valeur d\u2019\u00e9change et valeurs d\u2019usage en constants changements, dus \u00e0 la baisse tendancielle du taux de profit et \u00e0 la mise en coupe r\u00e9gl\u00e9e d\u2019une partie colonis\u00e9e du monde\u2009; la recherche du profit et le f\u00e9tichisme de la marchandise. Cela cadre le travail salari\u00e9 ou d\u00e9pendant, qui permet \u00e0 chacun\u00b7e de trouver sa place dans le syst\u00e8me et aussi dans la comp\u00e9tition de tou\u00b7te\u00b7s contre tou\u00b7te\u00b7s. Mais o\u00f9 sont les \u00ab\u2009fossoyeurs produits par le syst\u00e8me\u2009\u00bb<\/em>, auxquels Marx s\u2019adressait\u2009?<\/p>\n

Au XXe si\u00e8cle, rien ne s\u2019est-il donc pass\u00e9\u2009? La R\u00e9volution de 1917 a eu lieu. Les bolcheviks ont \u00e9t\u00e9 au pouvoir \u00e0 la fin de la guerre civile, avec des tentatives de changer m\u00e9thodes et objectifs de travail, f\u00e9minisme, libert\u00e9 artistique\u2026 Est-il possible de dire \u00ab\u2009le communisme n\u2019a jamais exist\u00e9\u2009\u00bb<\/em> ou \u00ab\u2009le si\u00e8cle sovi\u00e9tique\u2009\u00bb,<\/em> selon l\u2019expression de Mosh\u00e9 Lewin\u2009?<\/p>\n

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\u00ab\u2009LE BESOIN RESTE, POUR UNE R\u00c9VOLUTION D\u00c9MOCRATIQUE, D\u2019UNE ORGANISATION F\u00c9D\u00c9RANT LES FORCES QUI PEUVENT CHANGER LES RAPPORTS SOCIAUX ET FAIRE DISPARA\u00ceTRE LE CAPITALISME.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

Apr\u00e8s le thermidor russe (1924 \u00e0 1928), les objectifs d\u2019une r\u00e9volution d\u00e9mocratique ont \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9s par une bureaucratie et un dictateur adul\u00e9 par des \u00ab\u2009partis communistes\u2009\u00bb. \u00c0 l\u2019inverse de tout espoir \u00e9volutionniste, le r\u00e9gime de l\u2019ex-URSS, et sans doute aussi de la Chine actuelle, ont plus \u00e0 voir avec des formes de \u00ab\u2009despotisme asiatique\u2009\u00bb<\/em> tel que d\u00e9fini par Georg Lukacs. Des \u00ab\u2009h\u00e9ritiers\u2009\u00bb ont gard\u00e9 les oripeaux de la r\u00e9volution pour asseoir leur syst\u00e8me de pouvoir. Les suites m\u00e9ritent de la lucidit\u00e9. Sur les erreurs et sur leurs effets mortif\u00e8res. Cette catastrophe m\u00eame est une preuve de la clairvoyance de Marx et Engels. De la p\u00e9riode de la Commune \u00e0 leur mort, ils insistent sur le but\u2009: d\u00e9passer la d\u00e9mocratie formelle. Et avertissent du risque d\u2019un \u00c9tat qui g\u00e9rerait l\u2019\u00e9conomie. Lukacs a bien r\u00e9sum\u00e9, en 1968\u2009: \u00ab\u2009Toute la cochonnerie nationaliste avait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le socialisme.\u2009\u00bb<\/em> Le besoin reste, pour une r\u00e9volution d\u00e9mocratique, d\u2019une organisation f\u00e9d\u00e9rant les forces qui peuvent changer les rapports sociaux et faire dispara\u00eetre le capitalisme, faire exister le pouvoir collectif de l\u2019 \u00ab\u2009autogestion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u2009\u00bb<\/em> selon Henri Lefebvre.<\/p>\n

La critique \u00e9cologiste \u00e9tait forte, en 1965, dans le programme du \u00ab\u2009printemps de Prague\u2009\u00bb\u2009: \u00ab\u2009 Seule une politique judicieuse, appliqu\u00e9e avec esprit de suite, de protection de la nature, (\u2026) pourra enrayer efficacement le processus de d\u00e9vastation de la nature.\u2009\u00bb <\/em>M\u00eame choix en France avec Naville, Gorz et d\u2019autres.<\/p>\n

Une crise des rapports de domination, aux \u00c9tats-Unis, en Europe de l\u2019Ouest et \u00e0 l\u2019Est, avait r\u00e9veill\u00e9 les espoirs. Mais Lefebvre l\u2019a r\u00e9sum\u00e9, \u00ab\u2009les deux piliers de l\u2019ordre bourgeois<\/em>\u2009\u00bb ont pes\u00e9. Le PCF refusa alors, les troupes du pacte de Varsovie r\u00e9prim\u00e8rent. Reprenons les le\u00e7ons essentielles de Marx. Le capitalisme d\u00e9truit les \u00eatres humains et la nature. L\u2019urgence \u00e9cologique, aujourd\u2019hui\u2026 Le stalinisme, cette catastrophe, est une preuve de la lucidit\u00e9 de Marx et Engels. Et la guerre imp\u00e9rialiste russe, trahisons et h\u00e9ritage.<\/p>\n

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10 – Devant le risque fasciste et face aux contradictions du capitalisme, l\u2019ambition communiste se r\u00e9clamant de Marx et du marxisme vivant s\u2019affirme en toute lucidit\u00e9.<\/h2>\n

DENIS DURAND<\/span>
\n\u00e9conomiste, r\u00e9dacteur en chef d\u2019\u00c9conomie & Politique<\/span><\/p>\n

\u00ab\u2009Tod dem Mar\u00adxismus\u2009!<\/em>\u2009\u00bb (\u00ab\u2009Mort au marxisme\u2009!\u2009\u00bb), c\u2019est par une alerte contre ce slogan nazi qu\u2019Henri Lefebvre et Norbert Guterman ouvraient, en 1934, leur pr\u00e9sentation des Morceaux choisis<\/em> qui, pour beaucoup de lecteurs fran\u00e7ais, ont longtemps \u00e9t\u00e9 un premier contact avec l\u2019\u0153uvre de Marx. Les fascistes ne se trompaient pas de cible. Comme l\u2019a not\u00e9 Zeev Sternhell, c\u2019est une certaine culture marxiste, toute superficielle et lacunaire qu\u2019elle pouvait \u00eatre, qui a pr\u00e9serv\u00e9 le mouvement ouvrier fran\u00e7ais de succomber \u00e0 leur influence au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Le retour de la menace fasciste qui se fait (h\u00e9las\u2009!) \u00e0 nouveau pressante, en France comme ailleurs, ne doit-il pas \u00eatre rapproch\u00e9 des cinquante ans de mise \u00e0 l\u2019index du marxisme qui ont accompagn\u00e9 le d\u00e9ferlement des politiques n\u00e9olib\u00e9rales\u2009? L\u2019impasse \u00e0 laquelle ces politiques aboutissent, et qui n\u2019\u00e9chappe plus \u00e0 personne depuis 2008, met-elle \u00e0 l\u2019ordre du jour un salutaire \u00ab\u2009retour de Marx\u2009\u00bb<\/em>\u2009? On peut le penser.<\/p>\n

Pourtant, l\u2019auteur du Capital<\/em> n\u2019avait pas disparu du paysage intellectuel. La richesse de son \u0153uvre se pr\u00eate \u00e0 une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019ex\u00e9g\u00e8ses, qui n\u2019ont jamais cess\u00e9 de jouir d\u2019une certaine reconnaissance acad\u00e9mique d\u00e8s lors qu\u2019elles laissaient de c\u00f4t\u00e9 les deux occupations auxquelles Marx a consacr\u00e9 toute sa vie\u2009: l\u2019animation des luttes politiques concr\u00e8tes, au sein de la Ire puis de la IIe Internationale, et l\u2019\u00e9tude pr\u00e9cise des contradictions de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, fond\u00e9e sur une assimilation critique de toutes les donn\u00e9es et de toute la litt\u00e9rature \u00e9conomique disponibles en son temps.<\/p>\n

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\u00ab\u2009ALLER AU-DEL\u00c0 DU TRAVAIL DE MARX POUR COMPRENDRE LES R\u00c9ALIT\u00c9S DE LA CIVILISATION CAPITALISTE ET LIB\u00c9RALE CONTEMPORAINE DANS LA PERSPECTIVE DE SON D\u00c9PASSEMENT VERS UNE NOUVELLE CIVILISATION.\u2009\u00bb<\/p>\n<\/div>\n

Ce qui a pu \u00eatre occult\u00e9 depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce type de marxisme vivant que Marx lui-m\u00eame a pratiqu\u00e9. Malgr\u00e9 tous les dogmatismes et tous les conservatismes, le Parti communiste fran\u00e7ais (PCF) avait \u00e9t\u00e9 un de ses foyers, reconnu comme tel dans le monde entier, avec des travaux comme ceux de Paul Boccara et de son \u00e9cole, attach\u00e9s \u00e0 aller au-del\u00e0 du travail de Marx pour comprendre les r\u00e9alit\u00e9s de la civilisation capitaliste et lib\u00e9rale contemporaine dans la perspective de son d\u00e9passement vers une nouvelle civilisation.<\/p>\n

Ce foyer a menac\u00e9 de s\u2019\u00e9teindre lorsque le PCF s\u2019est affaibli et qu\u2019a pr\u00e9valu, jusqu\u2019en son sein, l\u2019opinion que la chute de l\u2019Union sovi\u00e9tique disqualifiait d\u00e9finitivement toute tentative organis\u00e9e de d\u00e9passer le capitalisme pour construire une soci\u00e9t\u00e9 communiste.<\/p>\n

Il a fallu toute la lucidit\u00e9 r\u00e9volutionnaire des militants communistes \u2013 et aussi la pers\u00e9v\u00e9rance du travail th\u00e9orique et politique poursuivi contre tous les renoncements et malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour le refouler \u2013 pour que s\u2019affirme de nouveau, au 38e congr\u00e8s du PCF, et avec \u00e9clat dans la pr\u00e9paration du 39e congr\u00e8s, une ambition communiste se r\u00e9clamant de Marx et du marxisme. On est tent\u00e9, 170 ans apr\u00e8s le philosophe et \u00e9conomiste allemand, de citer comme lui Hamlet\u2009: \u00ab\u2009Bien creus\u00e9, vieille taupe\u2009!\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 lire<\/h2>\n