{"id":12468,"date":"2024-07-01T10:10:44","date_gmt":"2024-07-01T08:10:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=12468"},"modified":"2024-06-30T18:27:50","modified_gmt":"2024-06-30T16:27:50","slug":"etienne-balibar-philosophe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=12468","title":{"rendered":"Etienne Balibar, philosophe : le peuple \u00e0 venir.."},"content":{"rendered":"

Le peuple \u00e0 venir (1\/2) : union de la droite <\/b><\/span>vs<\/b><\/i><\/span> front populaire<\/b><\/span><\/p>\n

Le peuple \u00e0 venir (2\/2) : pour un \u00ab contre-populisme \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

https:\/\/aoc.media\/auteur\/etienne-balibar\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Le texte en pdf ici<\/a><\/h2>\n

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AOC- E. Balibar \u2013 24 et 26 juin<\/b><\/p>\n

Le peuple \u00e0 venir (1\/2) : union de la droite <\/b><\/span>vs<\/b><\/i><\/span> front populaire<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c9tienne Balibar<\/u><\/span><\/a><\/p>\n

Face \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se invraisemblable \u2013 mais qu\u2019on ne saurait pourtant exclure \u2013 d\u2019un partage consensuel du pouvoir entre Macron et le RN, il convient de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que veut dire un Nouveau Front Populaire, sans le th\u00e9oriser mais en pointant tout \u00e0 la fois ses difficult\u00e9s et ses potentialit\u00e9s.<\/p>\n

La catastrophe politique qui s\u2019est abattue sur la France le 9 juin dernier a pris de court beaucoup d\u2019entre nous, et pourtant elle \u00e9tait largement annonc\u00e9e. D\u2019abord par les sondages, m\u00eame s\u2019il ne faut pas toujours les croire. Mais surtout, par les d\u00e9cennies de mont\u00e9e du Front-Rassemblement National dans les \u00e9lections et dans l\u2019opinion, qui ne cessait de s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer en \u00e9largissant sa base dans la derni\u00e8re p\u00e9riode.<\/p>\n

Derri\u00e8re cette ascension, une s\u00e9rie de causes qui convergent, et dont chacune est bien connue. Erreurs des responsables politiques \u00ab r\u00e9publicains \u00bb qui se sont crus capables d\u2019instrumentaliser Le Pen ou sa fille (faut-il oublier que Mitterrand lui-m\u00eame y c\u00e9da ?). Acceptation rampante de l\u2019id\u00e9e que \u00ab l\u2019immigration est un vrai probl\u00e8me \u00bb, non seulement \u00e9conomique (alors que sans les immigr\u00e9s, y compris sans papiers, la France ne tournerait pas), mais par la diversit\u00e9 culturelle ou religieuse qu\u2019elle installe dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise comme partout dans le monde. Compromis avec l\u2019id\u00e9ologie s\u00e9curitaire et autoritaire dont le RN est le propagandiste inlassable. Mais aussi ignorance ou m\u00e9pris des angoisses et des souffrances qu\u2019engendre dans la soci\u00e9t\u00e9 une mondialisation d\u00e9vastatrice, qui partout aujourd\u2019hui favorise la mont\u00e9e du nationalisme. Ext\u00e9nuation du d\u00e9bat politique au profit d\u2019une gouvernance fond\u00e9e sur le postulat de \u00ab l\u2019ignorance du peuple \u00bb et d\u2019une invasion de l\u2019espace public par les \u00ab r\u00e9seaux sociaux \u00bb commercialis\u00e9s.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, d\u00e9nigrement hautain ou r\u00e9pression violente de tous les mouvements qui, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, expriment les demandes de la soci\u00e9t\u00e9 et recr\u00e9ent de la participation civique. Et pour couronner le tout la d\u00e9moralisation et la d\u00e9sorientation que produisent sur le \u00ab peuple de gauche \u00bb les divisions, la stagnation intellectuelle, l\u2019esprit de chapelle, les revirements opportunistes ou les trahisons r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de leurs engagements des partis que leur histoire destinait \u00e0 incarner une alternative au syst\u00e8me \u00e9conomique dominant \u2013 un capitalisme financier de plus en plus f\u00e9roce et arrogant.<\/p>\n

Que fallait-il en attendre d\u2019autre qu\u2019une brutale avanc\u00e9e populiste, \u00e0 laquelle travaillaient de longue date les h\u00e9ritier(e)s du vieux fascisme \u00e0 la fran\u00e7aise ? Elle vient de se produire. Comme disent les manuels de philosophie, \u00ab la quantit\u00e9 s\u2019est chang\u00e9e en qualit\u00e9 \u00bb. En l\u2019espace d\u2019une journ\u00e9e nous voici dans un autre paysage, voire dans un autre monde. Et surtout dans un autre avenir. La r\u00e9v\u00e9lation, au soir d\u2019une consultation r\u00e9put\u00e9e \u00ab sans enjeu national \u00bb, que ladite Extr\u00eame-Droite (RN, plus \u00ab Reconqu\u00eate \u00bb, plus une proportion \u00e0 d\u00e9terminer des \u00ab R\u00e9publicains \u00bb) \u00e9tait potentiellement majoritaire dans le pays, a donc \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue comme un traumatisme.<\/p>\n

On devine ce que signifierait l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Marine Le Pen, Jordan Bardella et leur \u00e9quipe : extinction des libert\u00e9s publiques au profit d\u2019une police d\u00e9gag\u00e9e de tout contr\u00f4le et de toute obligation, monopole des empires m\u00e9diatiques ultra-conservateurs et de leur emprise sur la culture et l\u2019information, r\u00e9gression des droits sociaux et d\u00e9mant\u00e8lement des services publics, x\u00e9nophobie meurtri\u00e8re encourag\u00e9e et m\u00eame officialis\u00e9e, ordre moral, sanitaire et p\u00e9nitentiaire\u2026<\/p>\n

Ce premier choc a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement suivi d\u2019un second aux effets beaucoup plus contradictoires : l\u2019annonce \u00ab r\u00e9galienne \u00bb par le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, atteint de plein fouet par le succ\u00e8s de l\u2019adversaire qu\u2019il avait lui-m\u00eame d\u00e9sign\u00e9, de la dissolution de l\u2019Assembl\u00e9e Nationale et d\u2019\u00e9lections \u00e0 suivre, pratiquement sans campagne. Car ce coup de th\u00e9\u00e2tre concoct\u00e9 avec une poign\u00e9e de conseillers irresponsables, \u00e0 l\u2019insu du gouvernement et au grand dam de ses propres fid\u00e8les, en r\u00e9v\u00e9lant l\u2019imminence du danger d\u2019un changement de r\u00e9gime, a mis au pied du mur tous ceux qui ne peuvent se r\u00e9signer \u00e0 entrer ainsi dans la nuit sans rien faire. Trop d\u2019exp\u00e9riences historiques nous enseignent qu\u2019on n\u2019en sortirait qu\u2019\u00e0 la longue, en payant un prix effroyable. Si on en sort.<\/p>\n

Pour tous les citoyens que nous sommes, il n\u2019\u00e9tait pas question de se dire : laissons filer cette mauvaise manche, et attendons qu\u2019ils d\u00e9montrent leur incapacit\u00e9\u2026 L\u2019\u00e9vidence \u00e9tait au contraire qu\u2019il fallait un sursaut, un rassemblement, une mobilisation. Des appels ont paru en ce sens, \u00e9labor\u00e9s en quelques heures. Un petit groupe de responsables de gauche qui, dans les d\u00e9combres de la NUPES, avaient maintenu entre eux des liens de confiance et d\u2019imagination, a pris l\u2019initiative de convoquer les partis, marginalisant du m\u00eame coup ceux qui sur les deux bords avaient transform\u00e9 la comp\u00e9tition \u00e9lectorale en une fracture id\u00e9ologique et personnelle. Les syndicats rest\u00e9s unis depuis la campagne contre la r\u00e9forme des retraites ont appel\u00e9 \u00e0 manifester pour une union de combat des forces sociales et d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

Un \u00e9lectron libre de La France Insoumise, le d\u00e9put\u00e9 Fran\u00e7ois Ruffin, a lanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un nouveau \u00ab Front populaire \u00bb, aussit\u00f4t pl\u00e9biscit\u00e9e, enrichie d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, et inscrite par son nom m\u00eame dans une tradition qui associe l\u2019unit\u00e9 des forces de gauche avec le barrage r\u00e9publicain devant le p\u00e9ril fasciste. C\u2019est cette id\u00e9e qui guide d\u00e9sormais l\u2019\u00e9laboration de la strat\u00e9gie \u00e9lectorale et du programme des quatre partis aspirant \u00e0 la majorit\u00e9 dans la prochaine assembl\u00e9e, et forme l\u2019horizon des mobilisations, des concertations qui s\u2019esquissent. Je simplifie, bien s\u00fbr. Le choc n\u2019est pas att\u00e9nu\u00e9, le rapport des forces dans le pays ne s\u2019est pas invers\u00e9, mais une perspective de r\u00e9sistance et d\u2019alternative s\u2019est ouverte, et par cons\u00e9quent une esp\u00e9rance est revenue. Le pire n\u2019est pas s\u00fbr, la d\u00e9faite collective annonc\u00e9e pourrait se retourner en contre-offensive, si beaucoup de conditions favorables sont r\u00e9unies.<\/p>\n

Je m\u2019inscris pleinement dans cette perspective. Parmi d\u2018autres, dans toute sorte de cadres qui peuvent \u00eatre locaux, professionnels ou nationaux, je veux essayer d\u2019y contribuer comme citoyen et comme intellectuel. Pour autant, je n\u2019ai aucune pr\u00e9tention, ni \u00e0 peser sur des d\u00e9cisions et des n\u00e9gociations, ni \u00e0 dessiner des orientations. Plut\u00f4t, \u00e0 mon intention et celle de qui voudra bien, le cas \u00e9ch\u00e9ant, y confronter d\u2019autres hypoth\u00e8ses, je me propose ici de \u00ab probl\u00e9matiser \u00bb cette id\u00e9e de<\/i> front populaire<\/i>, en d\u00e9ployant \u00e0 la fois ses difficult\u00e9s et ses potentialit\u00e9s. Je suis s\u00fbr qu\u2019elle ne sort pas de rien, mais je vois aussi qu\u2019elle a quelque chose d\u2019une \u00ab trouvaille \u00bb, dont l\u2019exp\u00e9rience dira si elle fut ou non heureuse.<\/p>\n

<\/a> Je suis frapp\u00e9 \u00e0 la fois par le nombre des propositions qu\u2019elle stimule et par les impr\u00e9cations qu\u2019elle suscite, instaurant d\u2019embl\u00e9e une polarisation qui pourra \u00e9voluer (et dont il faut esp\u00e9rer qu\u2019elle engendre plut\u00f4t des clarifications que des proc\u00e8s d\u2019intentions).[1]<\/u><\/span><\/a> Il ne s\u2019agira certes pas pour moi d\u2019en fournir une \u00ab th\u00e9orie \u00bb, mais de pointer, au travers de quelques questions d\u2019histoire, de langage ou de strat\u00e9gie, la nature des obstacles que j\u2019entrevois et les ressources qu\u2019on pourrait leur opposer.<\/p>\n

Le \u00ab risque \u00bb pris par Macron et le jeu de la droite : le troisi\u00e8me sc\u00e9nario<\/b><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re question qui me semble devoir \u00eatre discut\u00e9e, m\u00eame si \u2013 <\/b>vu la structure des institutions et la m\u00e9thode assez particuli\u00e8re du pouvoir actuel \u2013 toute r\u00e9ponse doit comporter une part de supputation, c\u2019est celle de la strat\u00e9gie suivie par le Pr\u00e9sident et des options qu\u2019il envisage.<\/p>\n

La presse depuis le d\u00e9but a martel\u00e9 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il \u00ab prend un grand risque \u00bb ou qu\u2019il \u00ab joue au poker \u00bb. C\u2019est l\u2019\u00e9vidence, \u00e0 condition de pr\u00e9ciser que le risque est pour lui et ceux qui le suivent, mais surtout pour les autres, pour le pays et donc pour nous tous, mat\u00e9riellement, existentiellement. Risque de blocage des capacit\u00e9s de gouvernement, voire de chaos et d\u2019affrontements violents, ouvrant la voie \u00e0 des initiatives autoritaires : la Constitution de la Ve R\u00e9publique, en partie r\u00e9dig\u00e9e sous l\u2019influence d\u2019id\u00e9es schmittiennes concernant \u00ab l\u2019\u00e9tat d\u2019exception \u00bb, offre \u00e0 cet \u00e9gard des facilit\u00e9s. Risque de crise des finances de l\u2019\u00c9tat, mettant en p\u00e9ril la continuit\u00e9 des services publics et les politiques \u00e9conomiques, sous l\u2019effet d\u2019une explosion de la dette. Risque de d\u00e9l\u00e9gitimation du syst\u00e8me politique repr\u00e9sentatif. Etc.<\/p>\n

Mais si l\u2019on revient aux objectifs du Pr\u00e9sident, je vois que deux sc\u00e9narios seulement sont principalement envisag\u00e9s par les analystes : celui d\u2019un improbable \u00ab r\u00e9tablissement \u00bb du macronisme qui, contre toute logique, aurait r\u00e9ussi \u00e0 se pr\u00e9senter de nouveau comme le rempart devant l\u2019arriv\u00e9e du lep\u00e9nisme au pouvoir, et celui d\u2019une victoire du RN (d\u00e9sormais soutenu par plusieurs alli\u00e9s) qui obtiendrait la majorit\u00e9 absolue et imposerait la cohabitation. Laquelle s\u2019annonce conflictuelle, donc expos\u00e9e \u00e0 toute sorte de secousses int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures. Le Pr\u00e9sident en effet, s\u2019\u00e9loignant du mod\u00e8le gaullien dont il imite \u00e0 l\u2019occasion les attitudes, a exclu de d\u00e9missionner en cas de d\u00e9faite de son camp.<\/p>\n

Ces hypoth\u00e8ses sont de bon sens, mais il me semble qu\u2019on en \u00e9carte trop vite une troisi\u00e8me, encore plus \u00ab risqu\u00e9e \u00bb que les pr\u00e9c\u00e9dentes, qui d\u00e9coule des forces en pr\u00e9sence, de l\u2019\u00e9volution de leur discours, et de tendances observables internationalement : celle de l\u2019alliance \u00ab contre nature \u00bb entre les adversaires, et donc d\u2019un partage du pouvoir consensuel<\/i> entre Macron et le RN, incarn\u00e9 par Bardella Premier ministre (Marine Le Pen se tenant plus ou moins en retrait). Consensuel ne voulant pas dire, \u00e9videmment, d\u00e9nu\u00e9 d\u2019arri\u00e8res pens\u00e9es et d\u2019intentions meurtri\u00e8res : on peut s\u2019entendre pour chercher \u00e0 mieux se d\u00e9truire.<\/p>\n

<\/a> Sans doute cette hypoth\u00e8se est invraisemblable.[2]<\/u><\/span><\/a> Une s\u00e9rie d\u2019objections se l\u00e8vent contre elle. D\u2019abord les r\u00e9sistances qu\u2019elle suscitera au sein des deux camps. Et donc les d\u00e9fections qu\u2019elle entra\u00eenera (surtout du c\u00f4t\u00e9 macroniste, car il est \u00e0 pr\u00e9voir que l\u2019accession au pouvoir repr\u00e9sentera pour les politiciens d\u2019extr\u00eame droite qui ont 2027 en ligne de mire une prime valant toutes les concessions). Ensuite les questions de vanit\u00e9 personnelle, indissociables de la r\u00e9partition des domaines r\u00e9serv\u00e9s et des pr\u00e9rogatives entre la pr\u00e9sidence et le gouvernement, donc de la fa\u00e7on dont seront n\u00e9goci\u00e9s les compromis et les tournants. Et pour finir, ce qui n\u2019est pas le moindre, la question des divergences de programme et de mots d\u2019ordre.<\/p>\n

Le RN augmente son \u00e9lectorat en tenant le langage d\u2019une violente critique du \u00ab macronisme \u00bb et plus g\u00e9n\u00e9ralement du \u00ab syst\u00e8me \u00bb (vieille tradition de l\u2019extr\u00eame droite), il s\u2019est proclam\u00e9 le d\u00e9fenseur du niveau de vie et de la dignit\u00e9 des petites gens, l\u2019adversaire intransigeant de la technocratie dont Macron et son entourage apparaissent comme de pures incarnations. Son \u00ab souverainisme national \u00bb para\u00eet aux antipodes de l\u2019europ\u00e9isme que Macron proclame en Sorbonne et dont il pr\u00e9tend \u00eatre le leader dans les instances communautaires. Cela vaut \u00e0 la fois pour la position envers la Russie et la conduite de la guerre o\u00f9 l\u2019Union Europ\u00e9enne est impliqu\u00e9e en Ukraine, et pour la protection des entreprises fran\u00e7aises contre la concurrence internationale. Et pourtant\u2026 La d\u00e9cision que Bardella a prise imm\u00e9diatement de retirer de son programme l\u2019abrogation de la r\u00e9forme des retraites, montre que les principes sont flexibles. Interpr\u00e9t\u00e9e comme une fa\u00e7on de faciliter l\u2019alliance avec la droite \u00ab traditionnelle \u00bb (LR), cette d\u00e9cision pourrait aussi bien \u2013 avec d\u2019autres du m\u00eame genre \u2013 faciliter l\u2019entente avec les Macron, Darmanin et Lemaire, pour qui cette r\u00e9forme impos\u00e9e contre tout le pays est devenue un totem.<\/p>\n

En politique internationale, le mod\u00e8le \u00ab occidentaliste \u00bb de Giorgia Meloni peut montrer la voie, en permettant du m\u00eame coup de rel\u00e2cher certaines liaisons devenues dangereuses avec Moscou. Il n\u2019en faut pas trop \u00e9videmment, car l\u2019\u00e9lectorat se sentirait trahi d\u00e8s le premier jour (comme les \u00e9lecteurs de gauche par Hollande en 2012). Ou plus exactement il faut une certaine science du double langage. Mais sauf \u00e0 prendre avant l\u2019heure le risque d\u2019une crise institutionnelle, le RN a besoin de Macron et de la technocratie qui l\u2019entoure pour pouvoir utiliser la machine administrative de l\u2019\u00c9tat, dont la culture et les r\u00e9seaux d\u2019influence lui sont largement \u00e9trangers (\u00e0 l\u2019exception notable de la police).<\/p>\n

Macron de son c\u00f4t\u00e9 a besoin d\u2019\u00e9viter une gu\u00e9rilla entre les pouvoirs (dont les pr\u00e9c\u00e9dentes cohabitations de la Ve R\u00e9publique ne donnent qu\u2019une p\u00e2le id\u00e9e) s\u2019il veut continuer de se pr\u00e9senter en \u00ab patron \u00bb sur la sc\u00e8ne internationale (ce qui est son point de vanit\u00e9 par excellence), et \u00e9viter la d\u00e9gradation de la France aupr\u00e8s des institutions financi\u00e8res europ\u00e9ennes et mondiales. Et l\u2019on peut parier sans grand risque d\u2019erreur que les responsables et porte-paroles du capitalisme fran\u00e7ais p\u00e8seront de tout leur poids dans ce sens, en invoquant le r\u00e9alisme \u00e9conomique, l\u2019int\u00e9r\u00eat national, les risques \u00ab syst\u00e9miques \u00bb d\u2019un conflit politique ouvert au c\u0153ur de l\u2019Europe.<\/p>\n

Or les premiers terrains d\u2019entente, permettant d\u2019aplanir les diff\u00e9rends sinon de concilier tous les int\u00e9r\u00eats, peuvent d\u00e9j\u00e0 \u00eatre d\u00e9sign\u00e9s. J\u2019en vois au moins deux, gros comme des maisons. Le premier c\u2019est la x\u00e9nophobie, donc la politique de r\u00e9pression des migrants et des r\u00e9fugi\u00e9s, que le vote de la loi Darmanin, instituant pour la premi\u00e8re fois en France la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence nationale \u00bb, a fait plus que mettre en route avec les voix du RN. \u00c0 quoi s\u2019ajoute bien entendu la guerre au \u00ab communautarisme \u00bb et au \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb qui vise des millions de r\u00e9sidents et de citoyens d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, sur des bases en fait raciales.<\/p>\n

Le second, c\u2019est le programme de restauration de \u00ab l\u2019autorit\u00e9 \u00bb civile, scolaire, familiale, et de promotion du patriotisme dans la tradition conservatrice et militariste. Ce programme fait tr\u00e8s bon m\u00e9nage avec une d\u00e9fense de \u00ab l\u2019universalisme \u00bb entendu comme un effacement du droit des minorit\u00e9s auquel, m\u00eame au prix de quelques d\u00e9boires, la pr\u00e9sidence Macron a souscrit de longue date, converge pleinement avec les valeurs proclam\u00e9es du RN : increvable p\u00e9tainisme fran\u00e7ais. Cela ne fait pas un \u00ab programme commun \u00bb mais quand m\u00eame une s\u00e9rieuse base de d\u00e9part.<\/p>\n

On voit ainsi se dessiner un sc\u00e9nario bourr\u00e9 d\u2019obstacles mais qu\u2019il serait stupide d\u2019exclure a priori : guerre \u00ab \u00e0 outrance \u00bb pendant la p\u00e9riode \u00e9lectorale entre les porte-paroles des deux camps (dont Macron lui-m\u00eame), suivie imm\u00e9diatement, si le r\u00e9sultat lui est d\u00e9favorable (et si, point bien s\u00fbr capital, la gauche ne r\u00e9ussit pas \u00e0 bloquer l\u2019engrenage), d\u2019un nouveau coup d\u2019\u00e9clat et d\u2019une nouvelle \u00ab prise de risque \u00bb : dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du pays, pour sauver la R\u00e9publique et la place internationale de la France, pour barrer la route \u00e0 l\u2019anarchie (c\u2019est-\u00e0-dire au Front populaire), il faut r\u00e9unir le centre et l\u2019extr\u00eame-droite (en incorporant au passage la vieille droite) et les faire travailler ensemble. Ainsi le retour \u00e0 une bipolarisation de la vie politique fran\u00e7aise au d\u00e9triment des tentatives de gouvernement \u00ab ni de droite ni de gauche \u00bb, annonc\u00e9 par certains politologues, deviendrait un fait accompli.<\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9 brutale, synonyme non pas d\u2019un conflitto civile <\/i>ou d\u2019une r\u00e9activation de \u00ab l\u2019agonisme \u00bb politique dont parlent d\u2019autres th\u00e9oriciens (et que j\u2019ai appel\u00e9 ailleurs la \u00ab d\u00e9mocratie conflictuelle \u00bb), mais de criminalisation des oppositions et de normalisation de l\u2019\u00e9tat d\u2019exception. C\u2019est contre ce danger aussi qu\u2019il nous faut trouver la parade, ou plut\u00f4t c\u2019est cette configuration qu\u2019une politique de front populaire doit retourner en son contraire, du point de vue du rapport des forces et des projets politiques \u00e0 installer au premier plan.<\/p>\n

Front populaire et union de la gauche : o\u00f9 est la diff\u00e9rence ?<\/b><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi ce n\u2019est pas, je crois, perdre son temps que de remonter dans le temps et comparer les circonstances historiques. La r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab Front populaire \u00bb est r\u00e9currente dans l\u2019imaginaire politique fran\u00e7ais, elle pourrait passer pour purement symbolique, alors qu\u2019elle soul\u00e8ve des questions de fond. Le plus souvent cependant, appel\u00e9e par la d\u00e9fense des institutions qui ont leur origine dans l\u2019exp\u00e9rience unique en son genre de 1936-38 (comme les cong\u00e9s pay\u00e9s ou l\u2019\u00e9cole unique), elle est simplement invoqu\u00e9e pour montrer ce que peut faire l\u2019union des partis de gauche en mati\u00e8re de droits du travail, de culture, d\u2019\u00e9ducation, de sant\u00e9 publique, bref de gouvernement au service de la grande majorit\u00e9 du peuple.<\/p>\n

\u00c0 ce titre elle est revenue plusieurs fois dans notre histoire contemporaine (en particulier, autre exemple d\u00e9cisif, apr\u00e8s l\u2019insurrection de Mai 68 dans la formation de \u00ab l\u2019Union de la gauche \u00bb avec son programme commun, qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur l\u2019\u00e9lection de Mitterrand \u00e0 la Pr\u00e9sidence). Mais la d\u00e9cision que viennent de prendre les partis de gauche ajoute un \u00e9l\u00e9ment strat\u00e9gique qui oblige \u00e0 aller plus loin dans l\u2019examen des analogies et des diff\u00e9rences, pour essayer d\u2019en tirer des enseignements pratiques.<\/p>\n

Il y a deux raisons principales \u00e0 cela. La premi\u00e8re, \u00e9vidente, c\u2019est que le \u00ab front populaire \u00bb qui vient de s\u2019esquisser constitue comme en 36 une r\u00e9ponse directe \u00e0 la gravit\u00e9 du danger \u00ab fasciste \u00bb (ou si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re attendre un peu pour examiner la pertinence de cette cat\u00e9gorie, du danger de prise de pouvoir par l\u2019extr\u00eame droite qui est une menace mortelle pour la d\u00e9mocratie). Comment fait-on reculer le fascisme ou ses succ\u00e9dan\u00e9s ? En r\u00e9unissant quelles forces dans la soci\u00e9t\u00e9 et en leur conf\u00e9rant quel genre d\u2019organisation ? C\u2019est la premi\u00e8re question \u00e0 propos de laquelle il faut interroger l\u2019exemple du \u00ab premier \u00bb Front populaire<\/i>.<\/p>\n

La seconde, qui en est l\u2019autre face, c\u2019est qu\u2019il y a dans l\u2019histoire de notre pays une diff\u00e9rence qualitative entre plusieurs types d\u2019union : ou bien il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une union de partis<\/i> (qu\u2019on peut appeler un \u00ab cartel \u00bb), m\u00eame soutenue par des mobilisations qui les exc\u00e8dent, pour proposer aux \u00e9lecteurs une \u00ab offre \u00bb commune ; ou bien il s\u2019agit d\u2019un mouvement de masse<\/i> dont les protagonistes sont les citoyens eux-m\u00eames (et les partis l\u2019un des cadres d\u2019organisation en m\u00eame temps que l\u2019instrument dans le champ des institutions politiques).<\/p>\n

La premi\u00e8re formule est tout naturellement appel\u00e9e par une \u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale (ce qui, n\u2019en doutons pas un instant, est l\u2019urgence actuelle). Mais elle est par d\u00e9finition \u00e0 la merci des vicissitudes de l\u2019\u00e9lection et de ses lendemains, ce qui veut dire qu\u2019elle peut voler en \u00e9clats dans le cas d\u2019une d\u00e9faite ou, plus ou moins rapidement, dans le cours d\u2019un exercice du pouvoir qui voit resurgir la tentation, pour chaque composante, de faire pr\u00e9valoir son programme, et de trouver pour cela des appuis propres<\/i> dans l\u2019opinion.<\/p>\n

La seconde sugg\u00e8re au contraire qu\u2019une urgence historique s\u2019est fait sentir qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un affect commun <\/i>dans le c\u0153ur des citoyens, faisant passer au second plan la multiplicit\u00e9 de leurs int\u00e9r\u00eats et de leurs id\u00e9ologies, capable de cr\u00e9er au quotidien ce que le philosophe Jacques Ranci\u00e8re appelle \u00ab une communaut\u00e9 de lutte qui est en m\u00eame temps une communaut\u00e9 de vie \u00bb, mise au service non seulement d\u2019un programme<\/i> de gouvernement, mais d\u2019un projet<\/i> de soci\u00e9t\u00e9 qui vise \u00e0 transformer les conditions de l\u2019existence. On dira que ce sont l\u00e0 des \u00ab id\u00e9al-types \u00bb tr\u00e8s simplificateurs, et que la r\u00e9alit\u00e9 des exp\u00e9riences historiques se situe toujours quelque part entre les deux.<\/p>\n

Les citoyens, en tant que \u00ab sujets \u00bb, adh\u00e9rant \u00e0 des partis ou suivant leurs consignes, investissent toujours dans leurs choix une conviction ou une passion transformatrice ; et les \u00ab multitudes \u00bb en mouvement vers l\u2019avenir qu\u2019elles croient pouvoir se forger en d\u00e9fiant l\u2019ordre \u00e9tabli n\u2019en sont pas moins aux prises avec des probl\u00e8mes de repr\u00e9sentation, de discipline, de tactique, de leadership<\/i>, qui rel\u00e8vent de la politique partisane. C\u2019\u00e9tait manifestement le cas en 36 (pensons \u00e0 la question de la \u00ab participation gouvernementale \u00bb des communistes), et ce fut \u00e0 nouveau le cas dans la s\u00e9quence qui s\u2019\u00e9tend de mai 68 \u00e0 la Pr\u00e9sidence Mitterrand, ou plut\u00f4t, si j\u2019en crois mes souvenirs personnels, jusqu\u2019\u00e0 la crise de l\u2019union autour de \u00ab l\u2019actualisation du programme commun \u00bb qui engendra l\u2019\u00e9chec \u00e9lectoral de 1978. Les germes d\u2019une union \u00e0 la base (ou, comme nous disions \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00ab dans les luttes \u00bb) avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s, surmontant le grand clivage entre mouvement ouvrier revendicatif et \u00ab nouveaux mouvements sociaux \u00bb anti-autoritaires, mais les calculs et la rivalit\u00e9 des deux partis de gauche, m\u00eame recouverte par un pacte de gouvernement, l\u2019avait priv\u00e9e de sa capacit\u00e9 de peser sur la politique men\u00e9e en commun, ce qui allait se payer tr\u00e8s cher apr\u00e8s 1981.<\/p>\n

Mon sentiment, pour le dire simplement, est que notre \u00ab nouveau Front populaire \u00bb se trouve pour l\u2019instant en suspens entre les deux formules. Il y a une alliance \u00e9lectorale, sous-tendue par la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 la vague d\u2019extr\u00eame droite en \u00e9vitant les combats fratricides, et par la conviction que la force du RN est pour une part importante le contrecoup du \u00ab vide \u00bb politique creus\u00e9 par l\u2019absence d\u2019une force de gauche stable, suffisamment organis\u00e9e, suffisamment arm\u00e9e id\u00e9ologiquement, c\u2019est-\u00e0-dire dot\u00e9e au moins virtuellement d\u2019un programme qui s\u2019inscrit dans un projet d\u2019avenir. En quelques jours, \u00e0 peine conclue, cette alliance a fait preuve d\u2019une assez \u00e9tonnante capacit\u00e9 d\u2019initiative qui a d\u00e9stabilis\u00e9, en fait, ses adversaires (surtout du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, qui avait escompt\u00e9 que la place \u00e0 gauche resterait strat\u00e9giquement inoccup\u00e9e).<\/p>\n

Ses fragilit\u00e9s n\u2019en sont pas moins apparues tout de suite (et le gouvernement les exploite imm\u00e9diatement) : un Fran\u00e7ois Hollande venant, toute honte bue, se replacer dans le dispositif \u00e9lectoral pour \u2013 on l\u2019imagine \u2013 en freiner la volont\u00e9 de \u00ab rupture \u00bb avec le pass\u00e9 qu\u2019il incarne plut\u00f4t que pour l\u2019appuyer ; ou Jean-Luc M\u00e9lenchon r\u00e9affirmant aussit\u00f4t son emprise sur le parti qu\u2019il a fond\u00e9 \u00ab personnellement \u00bb, au d\u00e9triment de d\u00e9put\u00e9s sortants qui sont des figures repr\u00e9sentatives de la tendance unitaire en son sein et laissant entendre qu\u2019il dominerait ainsi de l\u2019ext\u00e9rieur le groupe parlementaire\u2026 Mais surtout, rien de tel qu\u2019un mouvement de citoyens \u00ab de base \u00bb n\u2019existe (ou n\u2019existe encore) \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019alliance \u00e9lectorale, susceptible de l\u2019appuyer, de l\u2019encourager et de la contr\u00f4ler, bien qu\u2019il y ait des appels, des manifestations, des r\u00e9unions ou des \u00e9changes sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

Il est \u00e9vident qu\u2019un mouvement ou une mobilisation qu\u2019on puisse dire \u00ab massive \u00bb ne va pas sortir de terre en quelques jours, simplement parce qu\u2019elle serait n\u00e9cessaire ou parce que des voix la r\u00e9clament. Mais je crois aussi qu\u2019elle va \u00eatre difficile (et donc requ\u00e9rir un grand effort de volont\u00e9 et d\u2019imagination), et qu\u2019il vaut la peine de se demander pourquoi. C\u2019est ici que, de nouveau, un retour sur l\u2019exp\u00e9rience de 36 peut donner des indications pr\u00e9cieuses.<\/p>\n

Comment faire pour trouver le peuple ?<\/b><\/span><\/p>\n

Qu\u2019on me comprenne bien. La r\u00e9f\u00e9rence au Front \u00ab historique \u00bb et l\u2019emprunt de son nom pour lancer la mobilisation contre la victoire annonc\u00e9e du Rassemblement national, \u00e0 laquelle le Pr\u00e9sident Macron a donn\u00e9 un formidable coup de pouce, est une belle invention parce que le moment o\u00f9 nous sommes est caract\u00e9ris\u00e9, comme en 36, par une alternative radicale : ou bien l\u2019\u00c9tat passe au service d\u2019un projet totalitaire, dont les proclamations de \u00ab normalisation \u00bb ne doivent pas tromper, ou bien un \u00ab peuple \u00bb de r\u00e9sistants se constitue et s\u2019affirme dans l\u2019urgence, conscient des int\u00e9r\u00eats fondamentaux qui le r\u00e9unissent et des buts qu\u2019il faut atteindre, renversant <\/i>ce qui semble \u00eatre la fatalit\u00e9.<\/p>\n

Telle est bien la grande analogie entre la situation de 1936, au moment o\u00f9 le fascisme s\u2019installe au pouvoir dans un pays europ\u00e9en apr\u00e8s l\u2019autre, apr\u00e8s la tentative de putsch antiparlementaire de f\u00e9vrier 34, et la n\u00f4tre en 2024, quand la France est gagn\u00e9e \u00e0 son tour par la vague populiste, \u00ab illib\u00e9rale \u00bb et nationaliste qui s\u2019\u00e9tend partout dans le monde et notamment en Europe. Mais pour le reste, si on descend au niveau des conditions \u00e9conomiques, des forces sociales, des id\u00e9ologies, voire des affects, rien ou presque rien<\/i> de ce qui avait permis la formation et le succ\u00e8s (m\u00eame transitoire) du Front populaire ne semble plus exister. Les diff\u00e9rences l\u2019emportent donc, mais qu\u2019est-ce \u00e0 dire, exactement ?<\/p>\n

\u00ab 1936 \u00bb, pour le dire d\u2019un mot, correspond au point d\u2019intensit\u00e9 et de puret\u00e9 le plus haut qui ait \u00e9t\u00e9 atteint dans notre pays par la lutte des classes<\/i> en tant que matrice du combat politique et de la personnalit\u00e9 de ses acteurs. L\u2019affrontement entre la d\u00e9mocratie et le fascisme n\u2019a fait qu\u2019intensifier et surd\u00e9terminer cette configuration, de telle sorte que les deux logiques ont \u00e9troitement fusionn\u00e9, au point de devenir pratiquement indiscernables dans la conscience des acteurs. \u00ab Pain, paix, libert\u00e9 \u00bb : les citoyens et les travailleurs, les militants et les dirigeants du Front Populaire ont d\u2019un seul mouvement d\u00e9fendu la d\u00e9mocratie (de la seule fa\u00e7on possible, en l\u2019\u00e9largissant), et impos\u00e9 (par la gr\u00e8ve et l\u2019occupation des usines) les plus grandes \u00ab conqu\u00eates ouvri\u00e8res \u00bb de l\u2019histoire du capitalisme.<\/p>\n

Cela tient sans doute au moment<\/i> dans lequel cette lutte prenait place, dans l\u2019apr\u00e8s-coup d\u2019une guerre, d\u2019une r\u00e9volution et d\u2019une crise \u00e9conomique mondiale : un des tr\u00e8s rares moments historiques o\u00f9 les classes deviennent \u00ab visibles \u00bb pour elles-m\u00eames et les unes pour les autres. D\u2019o\u00f9 l\u2019existence d\u2019un puissant mouvement ouvrier (m\u00eame divis\u00e9 entre plusieurs organisations), constitu\u00e9 \u00e0 la fois de syndicats et de partis, d\u2019une solidarit\u00e9 de classe qui faisait partie des conditions m\u00eames de l\u2019existence quotidienne (comme dans le secours aux ch\u00f4meurs), et d\u2019un \u00ab horizon d\u2019attente \u00bb ou d\u2019une utopie qui conf\u00e9ra d\u2019embl\u00e9e \u00e0 l\u2019antagonisme politique le sens d\u2019une remise en question du capitalisme (for\u00e7ant celui-ci au bout du compte \u00e0 inventer de nouveaux mod\u00e8les de r\u00e9gulation du travail et de \u00ab compromis social \u00bb). \u00c0 quoi s\u2019ajoutait l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance d\u2019une question constitutionnelle (au sens de la \u00ab constitution mat\u00e9rielle \u00bb) plus que s\u00e9culaire, qui \u00e9tait pos\u00e9e au fond depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, portant sur le choix entre une r\u00e9publique oligarchique, gouvern\u00e9e par des \u00ab \u00e9lites \u00bb bourgeoises dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des poss\u00e9dants, et une d\u00e9mocratie r\u00e9publicaine, dans laquelle les classes populaires exercent un pouvoir r\u00e9el, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas absolu et passe par des repr\u00e9sentants.<\/p>\n

On peut alors affirmer que ces classes, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s mat\u00e9rielles dans lesquelles elles se d\u00e9battaient et la violence de l\u2019agression qui visait \u00e0 les terroriser, furent historiquement \u00e0 l\u2019offensive<\/i> et en ont pris conscience, dans la forme pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019un \u00ab front \u00bb dont le langage de transformation sociale \u00e9tait imm\u00e9diatement intelligible pour ses participants et ses partisans. Rien de tel aujourd\u2019hui<\/i>, r\u00e9p\u00e9tons-le, ou rien qui puisse imm\u00e9diatement en constituer l\u2019\u00e9quivalent.<\/p>\n

La politique de la gauche, bien qu\u2019elle se r\u00e9clame de principes d\u00e9mocratiques, socialistes, communistes, \u00e9cologiques qui sont pleins de sens, appara\u00eet toujours fondamentalement d\u00e9fensive<\/i> : d\u00e9fensive en face des politiques \u00ab n\u00e9o-lib\u00e9rales \u00bb de destruction des droits et des protections li\u00e9es au travail, d\u00e9fensive devant la privatisation directe ou indirecte des institutions de service public ou leur d\u00e9mant\u00e8lement, d\u00e9fensive devant la commercialisation de la culture, d\u00e9fensive devant les formes \u00ab atypiques \u00bb de crise \u00e9conomique qui sont inh\u00e9rentes au capitalisme financier, d\u00e9fensive aussi bien devant la mondialisation que devant les r\u00e9actions populistes et nationalistes qu\u2019elle suscite. D\u00e9fensive par-dessus tout, peut-\u00eatre, devant les \u00ab catastrophes \u00bb qui obscurcissent l\u2019horizon du changement, depuis la catastrophe environnementale jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution informatique en passant par le retour de la guerre. Car chacune d\u2019entre elles l\u2019enferme dans des dilemmes dont elle n\u2019a pas trouv\u00e9 la cl\u00e9 (comme celui de la d\u00e9croissance et de la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s), engendrant en son sein<\/i> des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats et de principes qui font obstacle, pr\u00e9cis\u00e9ment, au projet, <\/i>et privent l\u2019unit\u00e9 d\u2019action d\u2019une base historique que la politique chercherai alors \u00e0 traduire et \u00e0 consolider. Par lui-m\u00eame un nom <\/i>n\u2019y changera rien, sauf s\u2019il \u00e9voque des potentialit\u00e9s de la situation encore inaper\u00e7ues, qu\u2019il faut faire venir au jour.<\/p>\n

En poussant ainsi le scepticisme \u00e0 l\u2019extr\u00eame, je cherche \u00e0 d\u00e9signer la t\u00e2che<\/i> \u00e0 laquelle une union de forces de gauche doit maintenant s\u2019atteler pour accoucher du \u00ab front populaire \u00bb dont elle se sent porteuse et dont le besoin lui est apparu comme un imp\u00e9ratif de salut public. Or cette t\u00e2che comporte deux aspects distincts, mais qui rel\u00e8vent d\u2019une seule pratique ou action politique collective : il faut renverser<\/i> la position id\u00e9ologique<\/i> d\u00e9fensive en une position offensive, faite non seulement de r\u00e9flexes r\u00e9publicains ou de r\u00e9ponses au danger, mais de v\u00e9ritables projets lib\u00e9rant une \u00ab puissance d\u2019agir \u00bb qui soit la puissance m\u00eame du commun, <\/i>r\u00e9organisant de fond en comble le r\u00e9gime des craintes et des esp\u00e9rances de la multitude ; et d\u2019autre part il faut trouver le \u00ab peuple \u00bb<\/i> encore virtuel qui s\u2019appropriera ces projets, inventer le langage dans lequel il puisse discuter de ses int\u00e9r\u00eats communs et surtout de ses diff\u00e9rences et de ses d\u00e9saccords, sortir \u00ab par le haut \u00bb des antagonismes h\u00e9rit\u00e9s de son histoire ou des querelles que suscite l\u2019actualit\u00e9. Car c\u2019est seulement par l\u2019\u00e9laboration<\/i> des \u00ab diff\u00e9rends \u00bb qui le s\u00e9parent de lui-m\u00eame, en remontant aussi loin que n\u00e9cessaire dans les raisons de leur aggravation, que le peuple \u00ab manquant \u00bb, fait de masses h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et comme \u00e9trang\u00e8res entre elles, trouvera son unit\u00e9 et son identit\u00e9 politique. Le peuple du front \u00ab populaire \u00bb n\u2019est pas<\/i> donn\u00e9<\/i>, d\u2019une certaine fa\u00e7on on peut aller jusqu\u2019\u00e0 dire qu\u2019il n\u2019existe pas, qu\u2019il est \u00ab \u00e0 venir \u00bb.<\/p>\n

[1]<\/a><\/u><\/span> Je pense en particulier au tir de barrage sur le th\u00e8me \u00ab Blum doit se retourner dans sa tombe \u00bb de la part de Manuel Valls, Bernard Cazeneuve et d\u2019autres, \u00e0 qui l\u2019arri\u00e8re-petit-fils de L\u00e9on Blum, Antoine Malamoud, a r\u00e9pondu<\/a><\/u><\/span> avec rigueur et dignit\u00e9 dans Mediapart.<\/p>\n

[2]<\/a><\/u><\/span> Ayant \u00e9crit ceci, je prends connaissance d\u2019analyses<\/a><\/u><\/span> qui vont dans le m\u00eame sens : par exemple celle tr\u00e8s convaincante de Jean-Fran\u00e7ois Bayart. L\u2019ancien pr\u00e9sident Nicolas Sarkozy, dont la proximit\u00e9 avec Emmanuel Macron est av\u00e9r\u00e9e, vient de d\u00e9clarer (16 juin) que l\u2019alliance avec le RN telle que cherche \u00e0 l\u2019imposer \u00c9ric Ciotti est \u00ab aujourd\u2019hui inopportune \u00bb, ce qui veut dire qu\u2019elle ne le sera pas n\u00e9cessairement demain.<\/p>\n

Le peuple \u00e0 venir (2\/2) : pour un \u00ab contre-populisme \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c9tienne Balibar<\/u><\/span><\/a>– Philosophe<\/p>\n

Nuit debout, mouvements f\u00e9ministes, Gilets Jaunes \u00bb, soignants pendant le Covid-19, r\u00e9volte des banlieues apr\u00e8s le meurtre de Nahel Merzouk, lutte contre la r\u00e9forme des retraites, Soul\u00e8vements de la terre \u2026 Il ne s\u2019agit de fusionner ou de subsumer tous ces mouvements sous un \u00ab programme \u00bb et dans une \u00ab strat\u00e9gie \u00bb uniques mais plut\u00f4t, dans notre actualit\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9e (celle du combat contre le RN et ce qu\u2019il repr\u00e9sente), de relancer leur \u00e9nergie et de trouver leur intersection mouvante, \u00e9volutive, en vue de renforcer le peuple<\/i>.<\/p>\n

Le peuple du front \u00ab populaire \u00bb n\u2019est pas<\/i> donn\u00e9<\/i>, d\u2019une certaine fa\u00e7on on peut aller jusqu\u2019\u00e0 dire qu\u2019il n\u2019existe pas, qu\u2019il est \u00ab \u00e0 venir \u00bb. C\u2019est sur ce point que je voudrais proposer une hypoth\u00e8se. Ce n\u2019est \u00e9videmment pas le lieu de reprendre la discussion th\u00e9orique qui a occup\u00e9 r\u00e9cemment encore toute une partie de la pens\u00e9e d\u00e9mocratique dite \u00ab radicale \u00bb \u00e0 propos de la construction des \u00ab h\u00e9g\u00e9monies \u00bb politiques, et de la fa\u00e7on dont elles r\u00e9solvent le probl\u00e8me que pose la pluralit\u00e9<\/i> des int\u00e9r\u00eats \u00ab \u00e9mancipateurs \u00bb et des \u00ab sujets \u00bb historiques h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, pour la transformer en une force politique<\/i> plut\u00f4t qu\u2019en un facteur de paralysie et de rivalit\u00e9s id\u00e9ologiques permanentes.<\/p>\n

Il est bien clair, cependant, que c\u2019est de ce probl\u00e8me des \u00ab contradictions au sein du peuple \u00bb qu\u2019il s\u2019agit, et que nous avons affaire \u00e0 lui de fa\u00e7on urgente, ne serait-ce que parce que (j\u2019y reviendrai plus bas) le Rassemblement national est d\u00e9sormais capable de rallier des partisans dans presque toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise (ce \u00e0 quoi pr\u00e9cis\u00e9ment le macronisme a compl\u00e8tement \u00e9chou\u00e9) : il semble en avoir trouv\u00e9 une solution qu\u2019on peut qualifier de populiste. Le Rassemblement National est bel et bien en passe de trouver son \u00ab peuple \u00bb<\/i> : qu\u2019en sera-t-il de la gauche ? Du \u00ab populiste \u00bb au \u00ab populaire \u00bb il y a \u00e0 la fois une incompatibilit\u00e9 radicale, et un voisinage, une analogie troublante de la question pos\u00e9e<\/i> qui doit nous solliciter au premier chef.<\/p>\n

Voici donc mon hypoth\u00e8se de travail sur ce point. Je ne pense pas que nous puissions en rester aux deux fa\u00e7ons classiques de penser la formation d\u2019un peuple au sens politique du terme, qui ont aliment\u00e9 les th\u00e9ories et les strat\u00e9gies de \u00ab l\u2019h\u00e9g\u00e9monie \u00bb dans la tradition de la gauche europ\u00e9enne et mondiale, marxiste ou non : celle qui raisonne en termes de groupes sociaux<\/i> dont il s\u2019agirait de faire la liste et de concilier les int\u00e9r\u00eats (les ouvriers ou plus g\u00e9n\u00e9ralement les salari\u00e9s, les travailleurs ind\u00e9pendants et notamment les agriculteurs, les fonctionnaires et les agents des services publics, les intellectuels et les artistes, etc.), et celle qui raisonne en termes de \u00ab partis \u00bb <\/i>au sens premier du mot, c\u2019est-\u00e0-dire de choix<\/i> op\u00e9r\u00e9s par des individus et des communaut\u00e9s entre des valeurs morales concurrentes, religieuses ou la\u00efques, s\u2019exprimant dans des modes de vie et des professions de foi.<\/p>\n

Ces deux m\u00e9thodes touchent certainement \u00e0 des conditions fondamentales de la politique (y compris la politique de gauche), qui a toujours affaire \u00e0 des sujets socialement situ\u00e9s, <\/i>ainsi qu\u2019\u00e0 des id\u00e9ologies <\/i>ou des \u00ab conceptions du monde \u00bb. Mais elles sont beaucoup trop abstraites, trop d\u00e9ductives, et pour cette raison m\u00eame expos\u00e9es \u00e0 la mauvaise surprise de s\u2019apercevoir un jour qu\u2019une \u00ab classe \u00bb d\u00e9veloppe en son propre sein des int\u00e9r\u00eats contradictoires ou des exclusions, et qu\u2019une confession ou une id\u00e9ologie m\u00eame progressiste n\u2019est jamais \u00e0 l\u2019abri des plus grandes oscillations entre d\u00e9mocratie et totalitarisme\u2026<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il me semble que, pouss\u00e9s par la situation d\u2019urgence dans laquelle nous nous trouvons, nous devons changer de m\u00e9thode<\/i> et chercher une inspiration dans les exp\u00e9riences que nous avons v\u00e9cues ou observ\u00e9es r\u00e9cemment, en prenant pour base non pas des conditions sociales ou des id\u00e9es, mais des mouvements r\u00e9els<\/i>, \u00e0 la fois sociaux et politiques, dont on peut dire qu\u2019ils sont tous \u00ab populaires \u00bb. Par d\u00e9finition bien s\u00fbr ces mouvements, m\u00eame quand ils sont massifs, sont plus ambivalents, plus instables, plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8res que des types sociaux ou id\u00e9ologiques. Mais il leur arrive de porter au jour les v\u00e9ritables exigences de la situation et du moment, dont autrement nous n\u2019aurions pas eu l\u2019id\u00e9e.<\/p>\n

La France a connu ces derni\u00e8res ann\u00e9es plusieurs mouvements, qui (sauf peut-\u00eatre le f\u00e9minisme, qui conna\u00eet des hauts et des bas mais ne dispara\u00eet jamais) ont tous \u00e9t\u00e9 vaincus ou \u00e9touff\u00e9s, ou du moins isol\u00e9s par une combinaison de r\u00e9pression, de manipulation et d\u2019\u00e9puisement, mais ont laiss\u00e9 des traces et peut-\u00eatre des capacit\u00e9s de renaissance. Je pense en particulier \u00e0 :<\/p>\n

(1) \u00ab Nuit debout \u00bb (2016) et l\u2019ensemble de la mobilisation contre la \u00ab Loi travail \u00bb du gouvernement Hollande -Valls, qui a vu converger la d\u00e9fense des droits du travail contre la logique de \u00ab comp\u00e9titivit\u00e9 \u00bb des entreprises avec les exp\u00e9riences de d\u00e9mocratie participative (semblable en cela au mouvement des \u00ab places \u00bb et des \u00ab assembl\u00e9es \u00bb dans d\u2019autres parties du monde) ;<\/p>\n

(2) au mouvement des \u00ab Gilets Jaunes \u00bb en 2018-2019, parti de la protestation contre l\u2019augmentation du prix des carburants qui frappe tous les travailleurs et petits entrepreneurs mobiles et pr\u00e9caires : son invention d\u2019une \u00ab occupation \u00bb symbolique du territoire et son exigence de consultation d\u00e9mocratique (le r\u00e9f\u00e9rendum d\u2019initiative populaire) ont pu rallier de nombreuses cat\u00e9gories sociales, avant qu\u2019il ne soit durement r\u00e9prim\u00e9 par la police militaris\u00e9e et tourn\u00e9 en d\u00e9rision par le pr\u00e9sident ;<\/p>\n

(3) \u00e0 la mobilisation des soignants hospitaliers et des travailleurs des services municipaux pendant la phase aigu\u00eb de la pand\u00e9mie Covid-19 pour pallier l\u2019impr\u00e9voyance de l\u2019\u00c9tat et la paup\u00e9risation de leurs services, qui elle aussi mais sur un mode tr\u00e8s diff\u00e9rent a engendr\u00e9 un courant de sympathie et une exigence de reconnaissance ;<\/p>\n

(4) \u00e0 la r\u00e9volte des banlieues contre le racisme institutionnel et les violences polici\u00e8res, une r\u00e9volte qui ne s\u2019est jamais \u00e9teinte, sous des formes diverses, depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, mais qui a resurgi au grand jour avec une violence spectaculaire (mais bien moindre que celles de la r\u00e9pression, en r\u00e9alit\u00e9) apr\u00e8s le meurtre de Nahel Merzouk en juin 2023, et se prolonge aujourd\u2019hui dans un mouvement d\u2019auto-organisation des \u00ab quartiers \u00bb (dont les porte-paroles viennent de se prononcer<\/u><\/span><\/a> sans \u00e9quivoque pour la mobilisation en faveur du Front populaire) ;<\/p>\n

(5) au mouvement de gr\u00e8ves et de manifestations contre la r\u00e9forme des retraites rejet\u00e9e par l\u2019immense majorit\u00e9 du pays, entre janvier et mars 2023, marqu\u00e9 non seulement par l\u2019ampleur et l\u2019obstination des manifestants, mais par la reconstitution d\u2019une \u00ab intersyndicale \u00bb d\u00e9mocratique, qui a revitalis\u00e9 la lutte des classes et fait la preuve de sa capacit\u00e9 d\u2019organisation qu\u2019on croyait perdue, sous l\u2019impulsion de remarquables dirigeants ;<\/p>\n

(6) aux \u00ab Soul\u00e8vements de la terre \u00bb et plus g\u00e9n\u00e9ralement aux mobilisations contre l\u2019artificialisation des sols, la d\u00e9forestation et le pompage des nappes phr\u00e9atiques au profit de l\u2019agriculture intensive, qui s\u2019installent dans la dur\u00e9e, en liaison avec le principal \u00ab internationalisme \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui (celui des \u00e9cologistes, m\u00eame si leurs partis sont en capilotade, ou pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison) ;<\/p>\n

<\/a> (7) aux mouvements f\u00e9ministes qui eux non plus ne disparaissent pas, m\u00eame si conform\u00e9ment \u00e0 la logique inscrite dans le caract\u00e8re \u00ab paradoxal \u00bb de la \u00ab classe des femmes \u00bb, ils ne cessent d\u2019\u00e9clater en fractions et de se contredire sur les principes philosophiques : Metoo <\/i>ne les r\u00e9sume pas, mais ce nom a l\u2019avantage de souligner l\u2019importance que rev\u00eat en ce moment, pour toutes les femmes, la lutte contre l\u2019acceptation de l\u2019inceste, du viol et de la brutalit\u00e9 viriliste.[1]<\/u><\/span><\/a><\/p>\n

<\/a> Ces mouvements qu\u2019on peut assigner \u00e0 la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb (malgr\u00e9 l\u2019impr\u00e9cision du concept) t\u00e9moignent \u00e9loquemment de ce qu\u2019elle n\u2019est pas immobile <\/i>ou r\u00e9sign\u00e9e. <\/i>Mais ils sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes<\/i> \u00e0 tous les points de vue : participants, origines ou occasions, dur\u00e9e, mode d\u2019organisation (ou de spontan\u00e9it\u00e9), tensions internes, r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques ou symboliques, degr\u00e9 de radicalit\u00e9 dans l\u2019opposition \u00e0 l\u2019ordre social et d\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 ses repr\u00e9sentants officiels (ce qui pour une part est bien entendu la contrepartie de l\u2019in\u00e9gale r\u00e9pression dont ils font l\u2019objet). Ils ne permettent m\u00eame pas de proposer une d\u00e9finition univoque de ce qu\u2019est un \u00ab mouvement \u00bb, parce que chacun en a r\u00e9invent\u00e9 la forme en fonction des circonstances et des objectifs. Mais je dirai hypoth\u00e9tiquement qu\u2019ils sont (ou ont \u00e9t\u00e9) tous caract\u00e9ris\u00e9s par une r\u00e9elle capacit\u00e9 de transformer la d\u00e9fensive en offensive<\/i>, le \u00ab refus \u00bb (ou la col\u00e8re, ou le d\u00e9sespoir) en affirmation d\u2019un droit, d\u2019une solidarit\u00e9 et d\u2019une volont\u00e9 de transformation du \u00ab monde \u00bb dans le sens de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la justice, et pour cette raison universalisable<\/i> \u00e0 partir des situations et des circonstances qui les ont suscit\u00e9s. En d\u2019autres termes ils sont des \u00ab actions citoyennes \u00bb (acts of citizenship, <\/i>dit Engin Isin)[2]<\/u><\/span><\/a> porteuses de cette utopie concr\u00e8te<\/i> sans laquelle il n\u2019y a pas de politique \u00e9mancipatrice.<\/p>\n

La question qui se pose alors n\u2019est pas de les fusionner ou de les subsumer sous un \u00ab programme \u00bb et dans une \u00ab strat\u00e9gie \u00bb uniques, elle est plut\u00f4t, dans notre actualit\u00e9 <\/i>tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9e (celle du combat contre le RN et ce qu\u2019il repr\u00e9sente), de relancer leur \u00e9nergie et de trouver leur intersection<\/i> mouvante, \u00e9volutive, en vue de renforcer le peuple<\/i>, au point de vue de sa coh\u00e9sion et de ses capacit\u00e9s de construction d\u2019un avenir commun. C\u2019est intentionnellement bien s\u00fbr que je reprends ce terme \u00e0 un essai<\/u><\/span><\/a> de Michel Feher, paru juste avant<\/i> l\u2019\u00e9v\u00e9nement du 9 juin, qui argumente contre l\u2019id\u00e9e d\u2019un mouvement social homog\u00e8ne, en plaidant pour une alliance qui serait situ\u00e9e au \u00ab croisement des causes singuli\u00e8res \u00bb, en face de l\u2019union des droites <\/i>dont il anticipe remarquablement la venue.<\/p>\n

<\/a> La seule diff\u00e9rence que j\u2019introduirai au niveau des mots (mais elle n\u2019est pas n\u00e9gligeable), c\u2019est que je ne pense pas que les causes singuli\u00e8res et les mouvements qui les expriment soient \u00ab minoritaires \u00bb : je crois au contraire qu\u2019elles sont universalisables, et s\u2019inscrivent par cons\u00e9quent dans l\u2019horizon d\u2019une majorit\u00e9 virtuelle, \u00e0 construire par la pratique politique. Mais pour cela il faut que l\u2019intersection des mouvements (ou de ce qui prolonge leur exp\u00e9rience et leur inspiration dans le pr\u00e9sent) ne soit pas vide<\/i>, ni d\u2019id\u00e9es, ni de symboles, ou de mots d\u2019ordre, ni surtout d\u2019acteurs et d\u2019actrices concrets qui \u00ab voyagent \u00bb entre eux, en passant de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre et discutant de leur articulation (ce que ne sont \u00e9videmment pas des \u00ab organisateurs \u00bb professionnels comme les militants et les cadres de partis). Par exemple dans des \u00ab assembl\u00e9es \u00bb comme celles que la premi\u00e8re d\u00e9claration des organisations convergeant au sein du \u00ab front populaire \u00bb ont \u00e9voqu\u00e9es en parlant de la n\u00e9cessit\u00e9 de compl\u00e9ter son programme sur les points ouverts ou litigieux par des d\u00e9bats entre citoyens volontaires.[3]<\/u><\/span><\/a> Les formes traditionnelles de la pratique politique de masse n\u2019ont peut-\u00eatre pas dit leur dernier mot (comme en t\u00e9moigne la r\u00e9silience du syndicalisme), mais les formes nouvelles sont intens\u00e9ment n\u00e9cessaires et d\u00e9tiennent la cl\u00e9 de l\u2019implantation du \u00ab front populaire \u00bb dans le tissu social et civique lui-m\u00eame.<\/p>\n

<\/a> On me dira que je n\u2019ai pas beaucoup avanc\u00e9 car cette rencontre cr\u00e9atrice des mouvements \u00e0 travers leurs acteurs est tout aussi probl\u00e9matique que le \u00ab front populaire \u00bb auquel elle est cens\u00e9e procurer une substance, un enracinement dans la vie quotidienne. C\u2019est absolument vrai : je n\u2019ai pas voulu fournir une recette, mais d\u00e9ployer les dimensions du probl\u00e8me qui nous est pos\u00e9 et sugg\u00e9rer une fa\u00e7on actuelle de retrouver l\u2019\u00e9nergie qui avait permis au Front populaire historique de l\u2019emporter sur ses adversaires, malgr\u00e9 la profonde diff\u00e9rence des temps et des conditions. C\u2019est dans le m\u00eame esprit que je proposerai pour finir une troisi\u00e8me discussion, portant cette fois sur la diff\u00e9rence entre le \u00ab populiste \u00bb et le \u00ab populaire \u00bb (\u00e9voqu\u00e9e ci-dessus), qui me semble devoir former le c\u0153ur de l\u2019affrontement \u00e0 venir (pendant les \u00e9lections et surtout au-del\u00e0, quel qu\u2019en soit l\u2019issue) entre deux conceptions et deux pratiques de la politique<\/i>.[4]<\/u><\/span><\/a><\/p>\n

Structure psychologique du lep\u00e9nisme : la haine et la peur<\/b><\/span><\/p>\n

Le point de d\u00e9part de cette discussion me semble devoir \u00eatre une mise au point \u00e0 propos de ce qui fait la \u00ab force \u00bb du Rassemblement National dans la France d\u2019aujourd\u2019hui, et qui se traduit par ses conqu\u00eates \u00e9lectorales et son implantation dans les institutions (notamment les municipalit\u00e9s), mais renvoie de fa\u00e7on plus profonde \u00e0 ce que \u2013 parodiant une expression c\u00e9l\u00e8bre \u2013 j\u2019appellerai la \u00ab structure psychologique du lep\u00e9nisme \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la combinaison des affects et des repr\u00e9sentations qui se composent en lui et lui donnent son \u00e9nergie.<\/p>\n

<\/a> Georges Bataille avait parl\u00e9 de \u00ab structure psychologique du fascisme \u00bb pour signaler que l\u2019enr\u00f4lement des masses (en France, mais surtout en Allemagne et en Italie) dans des mouvements militaris\u00e9s, soumis au culte du chef et anim\u00e9s par une haine meurtri\u00e8re de l\u2019\u00e9tranger, des intellectuels, des communistes et des Juifs, d\u00e9veloppant un \u00ab fanatisme de la normalit\u00e9 et de l\u2019identit\u00e9 \u00bb, ne s\u2019expliquait pas seulement par des int\u00e9r\u00eats de classe ou des convictions id\u00e9ologiques, mais par des pulsions inconscientes, portant au grand jour le fond \u00e0 la fois libidinal et mortif\u00e8re du psychisme collectif, r\u00e9sistant \u00e0 la normalit\u00e9<\/i>, qu\u2019il appelait \u00ab l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u00bb[5].<\/u><\/span><\/a> Il y a bien quelque chose de cet ordre dans le lep\u00e9nisme, qui justifie qu\u2019on voie en lui un fascisme en puissance<\/i>, susceptible de r\u00e9activer des traditions violentes que la politique \u00ab lib\u00e9rale \u00bb avait refoul\u00e9es ou marginalis\u00e9es, et qui pourraient maintenant faire retour sous de nouveaux v\u00eatements.<\/p>\n

Voyons l\u2019Am\u00e9rique de Trump, l\u2019Inde de Modi, la Russie de Poutine : rien ne nous immunise contre ces tendances. Mais il y a aussi \u2013 pour l\u2019instant du moins \u2013 des diff\u00e9rences, qu\u2019il faut souligner pour ne pas s\u2019imaginer qu\u2019il suffirait de brandir l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab mobilisation antifasciste \u00bb si on veut bloquer dans les urnes, \u00e0 court terme, le projet du RN, et commencer d\u2019inverser le rapport de forces qu\u2019il a su cr\u00e9er dans la soci\u00e9t\u00e9. Le RN comporte en son sein des noyaux de jeunes racistes pr\u00eats \u00e0 la violence ouverte, mais il ne met pas dans la rue des milices ou des masses fanatis\u00e9es. Ce n\u2019est ni sa strat\u00e9gie ni sa capacit\u00e9. La raison de son emprise sur un tr\u00e8s grand nombre de citoyens est \u00e0 chercher dans un autre registre : elle ne rel\u00e8ve pas tant de la haine<\/i> que de la peur<\/i>, ou de l\u2019angoisse devant les transformations du monde qui les affectent. Plus exactement, elle vient greffer la haine (de \u00ab l\u2019Autre \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral) sur un affect fondamental qui est la peur, donc le sentiment de l\u2019impuissance.<\/i><\/p>\n

Quelle peur ? Fondamentalement celle de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 <\/i>croissante dans laquelle ces citoyens vivent et en voient d\u2019autres vivre autour d\u2019eux (leurs proches, voisins, parents, enfants), ce qui recouvre \u00e0 la fois l\u2019incertitude<\/i> quant \u00e0 l\u2019avenir professionnel, familial, scolaire (qui dira les ravages de la d\u00e9gradation du syst\u00e8me d\u2019enseignement, de la valeur des dipl\u00f4mes et de la s\u00e9lection planifi\u00e9e que symbolise \u00ab Parcoursup \u00bb ?), et la certitude<\/i> grandissante du d\u00e9classement, en termes de niveau de vie, de stabilit\u00e9 ou de pr\u00e9carit\u00e9, de qualit\u00e9 des emplois et de l\u2019environnement urbain et p\u00e9ri-urbain, de consid\u00e9ration de la part des administrations et des \u00ab \u00e9lites \u00bb dirigeantes. Ces sentiments ne concernent pas des fractions<\/i> de la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019on pourrait consid\u00e9rer comme \u00ab marginales \u00bb, mais un spectre immense de cat\u00e9gories sociales qui se retrouvent situ\u00e9es au milieu<\/i>, \u00ab entre \u00bb les riches (de plus en plus riches) et les pauvres (de plus en plus pauvres), ceux pour qui les protections et les solidarit\u00e9s s\u2019effondrent au profit de la concurrence acharn\u00e9e (dans laquelle il y a toujours plus de perdants que de gagnants) et de l\u2019abandon, quand ce n\u2019est pas du m\u00e9pris.<\/p>\n

<\/a> De bons sociologues ont propos\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard une cat\u00e9gorie \u00e9clairante, celle de la \u00ab conscience triangulaire \u00bb, pour exprimer que le sentiment d\u2019ali\u00e9nation des classes populaires au sens large, englobant tous les individus qui, aujourd\u2019hui, sont priv\u00e9s de capital financier ou culturel, se tourne dans deux directions \u00e0 la fois : vers les \u00ab dominants \u00bb, avec ressentiment devant leur enrichissement de plus en plus concentr\u00e9 et de plus en plus arrogant, leur \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb social, et vers les \u00ab exclus \u00bb, avec r\u00e9pulsion devant le sort qu\u2019il semblent pr\u00e9figurer pour tous.[6]<\/u><\/span><\/a> Le second affect est plus violent encore que le premier, car les citoyens du \u00ab milieu \u00bb n\u2019ont aucune illusion quant \u00e0 la possibilit\u00e9 de changer quelque chose \u00e0 la concentration des privil\u00e8ges et des richesses (c\u2019est-\u00e0-dire au capitalisme), en revanche ils sont obs\u00e9d\u00e9s par la crainte du d\u00e9classement ou de la chute, et l\u2019amplifient fantasmatiquement.<\/p>\n

La strat\u00e9gie du Front National (accentu\u00e9e depuis sa transformation en Rassemblement National) a consist\u00e9 \u00e0 exploiter au maximum le sentiment de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 existentielle, qui se double du sentiment d\u2019une impuissance<\/i> g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, en lui ajoutant deux ingr\u00e9dients qui mobilisent les angoisses \u00ab primaires \u00bb de la psychologie individuelle et collective : face \u00e0 la violence, <\/i>en associant l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique avec la criminalit\u00e9, la \u00ab d\u00e9civilisation \u00bb ou l\u2019effacement des fronti\u00e8res entre la pauvret\u00e9 et la d\u00e9linquance, et face \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/i> en fusionnant la crainte du d\u00e9classement avec la hantise de ne plus pouvoir se distinguer des \u00ab \u00e9trangers \u00bb (ou de ceux parmi les concitoyens qui sont toujours r\u00e9put\u00e9s \u00e9trangers, et pour cette raison cantonn\u00e9s dans le \u00ab bas \u00bb de l\u2019\u00e9chelle sociale). Peuvent alors prolif\u00e9rer de fa\u00e7on circulaire (dans une boucle de renforcement<\/i>) les angoisses de chute ou d\u2019abandon (en particulier d\u2019abandon de la part de l\u2019\u00c9tat<\/i>) et les imaginations complotistes : les \u00e9trangers viennent en masse (ou sont envoy\u00e9s<\/i> en masse) pour nous \u00ab remplacer \u00bb et pour prendre le pouvoir politique, monopoliser les emplois et les avantages sociaux, en nous pr\u00e9cipitant \u00e0 leur place \u00ab inf\u00e9rieure \u00bb). Ils entretiennent la d\u00e9linquance et corrompent les gouvernants (ou les mettent \u00e0 leur service). Leur pr\u00e9sence a \u00ab d\u00e9truit \u00bb un ordre social qui aurait pu durer ind\u00e9finiment. Et paradoxalement (scandaleusement) l\u2019\u00c9tat (notre <\/i>\u00c9tat) les \u00ab prot\u00e8ge \u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne les chasse pas ou ne les r\u00e9prime pas, en tout cas pas assez visiblement). Ce qui semble indiquer qu\u2019il s\u2019est en quelque sorte d\u00e9nationalis\u00e9<\/i>.<\/p>\n

La centralit\u00e9 contradictoire de l\u2019\u00c9tat<\/b><\/span><\/p>\n

Tout ceci est d\u2019une certaine fa\u00e7on bien connu. Je ne pr\u00e9tends donc \u00e0 aucune originalit\u00e9. Mais je voudrais proposer quatre commentaires :<\/p>\n

1)Il ne faut certes aucunement sous-estimer la puissance de mobilisation et les potentialit\u00e9s meurtri\u00e8res des affects qui rel\u00e8vent de la haine de l\u2019autre<\/i> et qui conduisent \u00e0 souhaiter que la violence, notamment polici\u00e8re, s\u2019exerce \u00ab pr\u00e9f\u00e9rentiellement \u00bb \u00e0 l\u2019encontre des personnes racis\u00e9es qu\u2019on continue d\u2019appeler \u00ab immigr\u00e9es \u00bb \u00e0 la deuxi\u00e8me, troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration (et en fait ind\u00e9finiment). Il ne faut pas non plus oublier que ces affects h\u00e9ritent des repr\u00e9sentations laiss\u00e9es par la colonisation et du ressentiment que beaucoup de citoyens fran\u00e7ais \u00e9prouvent envers les peuples \u00ab non-blancs \u00bb qui nous ont \u00ab d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s \u00bb des privil\u00e8ges de l\u2019empire.<\/p>\n

Mais (c\u2019est du moins la th\u00e8se que je soutiendrai) il faut bien se rendre compte que la peur est plus profonde que la haine, ou du moins que sa persistance est ce qui rend difficile, voire impossible, de se lib\u00e9rer de la haine, que ce soit par un effort du c\u0153ur ou de la raison. La haine se fixe sur des \u00ab objets \u00bb (nagu\u00e8re les riches, aujourd\u2019hui les pauvres, ou les plus pauvres, pour aller \u00e0 l\u2019extr\u00eame), mais la peur explique qu\u2019il soit impossible (ou tr\u00e8s difficile) de croire \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un monde meilleur, plus \u00e9galitaire ou plus juste, qui permettrait de \u00ab ne pas ha\u00efr \u00bb ceux dont on diff\u00e8re.<\/p>\n

2)La peur est un affect qui na\u00eet et prolif\u00e8re dans l\u2019imaginaire, on peut dire que c\u2019est un fantasme dont les individus sont la source, m\u00eame s\u2019ils n\u2019en sont pas ma\u00eetres. Mais l\u2019ins\u00e9curit\u00e9<\/i> dont elle proc\u00e8de n\u2019a rien d\u2019imaginaire : elle est tout-\u00e0-fait r\u00e9elle, et devenue la condition<\/i> dans laquelle vivent des masses de plus en plus nombreuses de citoyens du monde d\u2019aujourd\u2019hui. Et surtout elle est la condition dans laquelle ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9es des populations qui a des degr\u00e9s divers en avaient \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9es<\/i> jusqu\u2019\u00e0 une date relativement r\u00e9cente du fait de leur appartenance nationale et comme r\u00e9sultat de leurs propres luttes et efforts, telles que les populations des nations bourgeoises \u00ab imp\u00e9riales \u00bb du \u00ab Nord \u00bb. Tel est le r\u00e9sultat des politiques n\u00e9o-lib\u00e9rales qui brutalisent toute la soci\u00e9t\u00e9 pour promouvoir la mondialisation et la d\u00e9r\u00e9gulation (l\u2019Europe \u00ab communautaire \u00bb jouant \u00e0 cet \u00e9gard un r\u00f4le extraordinairement pervers de protection destructrice<\/i>, d\u2019autant plus terrifiant qu\u2019elle appara\u00eet comme situ\u00e9e en quelque sorte au-dessus du souverain<\/i>).<\/p>\n

Ce r\u00e9sultat est particuli\u00e8rement ressenti l\u00e0 o\u00f9, comme en France, l\u2019\u00c9tat social (que j\u2019ai propos\u00e9 ailleurs d\u2019appeler \u00ab \u00c9tat national-social \u00bb) avait atteint un haut degr\u00e9 d\u2019universalit\u00e9 et d\u2019efficacit\u00e9, sous l\u2019effet de longues luttes de classes mais aussi d\u2019une orientation \u00ab solidariste \u00bb de l\u2019\u00c9tat et de ses politiques publiques. Il est donc absolument vain de vouloir faire reculer les peurs et les haines qui se sont int\u00e9rioris\u00e9es <\/i>et collectivis\u00e9es<\/i> si on ne dispose d\u2019aucun moyen et d\u2019aucune intention de combattre l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 sociale (Robert Castel) et ses causes structurelles, mondiales, durables. La promesse de \u00ab r\u00e9cup\u00e9ration du pass\u00e9 \u00bb que porte le Rassemblement National a beau avoir toutes les caract\u00e9ristiques d\u2019une imposture, elle r\u00e9pond \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle.<\/p>\n

3)Pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019\u00c9tat <\/i>est le pivot, ou le point de \u00ab nouage \u00bb des \u00e9l\u00e9ments psychologiques et des contraintes structurelles (\u00e9conomiques, sociales) \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans ce complexe. Bien s\u00fbr, \u00ab l\u2019\u00c9tat \u00bb au singulier, \u00e7a n\u2019existe pas, ce n\u2019est qu\u2019un nom <\/i>pour un ensemble tr\u00e8s complexe, pas du tout coh\u00e9rent, d\u2019institutions d\u2019\u00e2ge et de statut juridique diff\u00e9rent, de puissance \u00ab normative \u00bb ou \u00ab coercitive \u00bb in\u00e9gale, r\u00e9parties \u00e0 travers toute la soci\u00e9t\u00e9\u2026 le \u00ab chef de l\u2019\u00c9tat \u00bb n\u2019en est qu\u2019une petite partie, constamment expos\u00e9e \u00e0 surestimer son pouvoir. Mais ce nom recouvre des effets bien r\u00e9els qui se refl\u00e8tent dans la conscience de ceux qui ne pourraient pas vivre sans les subsides qu\u2019il leur fournit ou prescrit l\u00e9galement de leur attribuer.<\/p>\n

Au cours du XXe si\u00e8cle, en France et ailleurs, l\u2019\u00c9tat a consid\u00e9rablement chang\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019organisme de pouvoir \u00ab souverain \u00bb venu de l\u2019imperium<\/i> m\u00e9di\u00e9val et monarchique et \u00ab r\u00e9appropri\u00e9 \u00bb par les repr\u00e9sentants \u00e9lus du peuple \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Ainsi que l\u2019a d\u00e9fini Michel Foucault dont on peut g\u00e9n\u00e9raliser la formule, l\u2019\u00c9tat est le pouvoir ou l\u2019instance qui pour les citoyens est charg\u00e9e de \u00ab faire vivre ou laisser mourir \u00bb. Pour ma part j\u2019ai parl\u00e9 d\u2019\u00c9tat \u00ab national social \u00bb pour marquer que les politiques sur lesquelles repose d\u00e9sormais sa l\u00e9gitimit\u00e9 ne concernent pas tant la \u00ab d\u00e9fense de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb contre ses ennemis int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs ou l\u2019assujettissement \u00e0 une id\u00e9ologie dominante que la capacit\u00e9 d\u2019organiser des services publics \u00ab universels \u00bb et de garantir en droit des ressources et des aides personnalis\u00e9es (comme les allocations familiales) dans un cadre national<\/i> (ce qui ne veut pas dire que les b\u00e9n\u00e9ficiaires doivent en \u00eatre d\u00e9finis par leur nationalit\u00e9 <\/i>: cela d\u00e9pend de l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00c9tat et les citoyens se font de la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb qui vit et travaille sur son territoire).<\/p>\n

<\/a> Ce qui en revanche n\u2019a pas chang\u00e9, c\u2019est le fait que l\u2019imp\u00f4t <\/i>direct ou indirect pesant in\u00e9galement sur les citoyens est collect\u00e9 par l\u2019\u00c9tat, pour \u00eatre ensuite distribu\u00e9 en fonction de ses politiques (peut-\u00eatre aurais-je d\u00fb parler d\u2019un \u00c9tat fiscal-national-social, <\/i>en rejoignant les suggestions de Wolfgang Streeck). Mais \u00e0 partir du dernier tiers du XXe si\u00e8cle, cette structure elle-m\u00eame s\u2019est trouv\u00e9e boulevers\u00e9e : l\u2019\u00c9tat est devenu de plus en plus d\u00e9pendant de march\u00e9s mondiaux<\/i> aussi bien pour ses ressources que pour ses politiques (substituant la dette \u00e0 l\u2019imp\u00f4t), et il a entrepris, sous la pression de ces m\u00eames march\u00e9s (ou plut\u00f4t de ceux qui les dominent), de d\u00e9manteler progressivement<\/i> les services et les syst\u00e8mes de droits sociaux qui faisaient sa l\u00e9gitimit\u00e9 politique.[7]<\/u><\/span><\/a> C\u2019est ce qu\u2019on appelle le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, dont on observe aujourd\u2019hui les effets d\u00e9vastateurs sur la confiance dans les institutions d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0 on comprend mieux comment op\u00e8re le mot d\u2019ordre de la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence nationale \u00bb qui est le c\u0153ur de l\u2019id\u00e9ologie populiste, et dans quelle crise \u00e0 la fois institutionnelle et psychologique il s\u2019enracine : plus les citoyens perdent <\/i>les droits et services qui leur \u00e9taient ant\u00e9rieurement procur\u00e9s ou id\u00e9alement promis, plus ils trouvent insupportable que ces m\u00eames droits et services soient (m\u00eame tr\u00e8s maigrement) fournis \u00e0 des individus qui ne devraient pas faire partie<\/i> de la \u00ab communaut\u00e9 nationale \u00bb si on s\u2019en tient \u00e0 des crit\u00e8res d\u2019origine et de g\u00e9n\u00e9alogie. Et plus ils tournent leur ressentiment contre l\u2019\u00c9tat, en exigeant des preuves visibles de ce que l\u2019\u00c9tat \u00ab leur appartient \u00bb (de m\u00eame qu\u2019ils appartiennent \u00e0 l\u2019\u00c9tat, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9pendent de lui), et que cette propri\u00e9t\u00e9 leur conf\u00e8re une priorit\u00e9<\/i> dans l\u2019utilisation de ses services.<\/p>\n

Ces preuves consistent en expulsions, discriminations, stigmatisations, violences exerc\u00e9es contre les b\u00e9n\u00e9ficiaires indignes. <\/i>Pour qu\u2019il en aille autrement, il faudrait \u00e0 la fois<\/i> que la trajectoire de diminution des droits et d\u2019appauvrissement des services publics se trouve invers\u00e9e, de fa\u00e7on \u00e0 justifier leur universalit\u00e9, <\/i>et que la repr\u00e9sentation de l\u2019appartenance au corps des citoyens (ce que la tradition r\u00e9publicaine appelle la \u00ab nation \u00bb) se d\u00e9tache du sch\u00e8me de la propri\u00e9t\u00e9<\/i> pour entrer dans celui de la participation<\/i> \u00e0 la \u00ab chose commune \u00bb.<\/p>\n

Ces deux mutations v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaires par rapport au cours actuel des choses, qui ne se d\u00e9cr\u00e8tent pas, m\u00eame s\u2019il importe au plus haut point \u00e0 une politique de gauche coh\u00e9rente avec elle-m\u00eame d\u2019en formuler l\u2019objectif et de travailler \u00e0 en cr\u00e9er les conditions, tout particuli\u00e8rement au moyen de r\u00e9formes fiscales <\/i>(d\u2019o\u00f9 la f\u00e9rocit\u00e9 de l\u2019affrontement actuel sur les \u00ab niches \u00bb d\u2019exemption et l\u2019\u00e9vasion fiscale), mais aussi dans les repr\u00e9sentations dominantes de la communaut\u00e9 nationale.<\/i><\/p>\n

4) Ce qui me conduit \u00e0 ma derni\u00e8re remarque, en un sens la plus importante et la plus d\u00e9licate de toutes. J\u2019y tiens d\u2019autant plus que, sous l\u2019effet d\u2019une tradition internationaliste \u00e0 laquelle j\u2019avais adh\u00e9r\u00e9 dans ma jeunesse sous l\u2019effet des guerres coloniales, solidaire du privil\u00e8ge historiquement accord\u00e9 \u00e0 la lutte des classes comme fondement de la politique d\u00e9mocratique, ensuite prolong\u00e9e par d\u2019autres mouvements d\u2019\u00e9mancipation intrins\u00e8quement transnationaux ou conduisant \u00e0 remettre en question le contr\u00f4le des populations par des instances \u00e9tatiques \u00ab souveraines \u00bb, j\u2019avais eu tendance \u00e0 consid\u00e9rer que la forme-nation<\/i> (donc l\u2019\u00e9quation de la citoyennet\u00e9<\/i> et de la nationalit\u00e9<\/i> qui en est le corr\u00e9lat) est toujours du c\u00f4t\u00e9 des obstacles<\/i> \u00e0 la justice, \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la libert\u00e9 plut\u00f4t que de leurs conditions. Ce qui conduisait \u00e0 m\u00e9sestimer les raisons qui avaient conduit le Front Populaire (notamment chez les communistes) \u00e0 revendiquer le patriotisme (avant m\u00eame qu\u2019il s\u2019impose comme l\u2019\u00e2me de la R\u00e9sistance et de son \u00ab Conseil national \u00bb, point culminant de l\u2019antifascisme).<\/p>\n

La confrontation que nous impose aujourd\u2019hui le discours populiste dont toutes les cat\u00e9gories et tous les sous-entendus pointent vers le \u00ab nationalisme int\u00e9gral \u00bb (Charles Maurras), doit nous conduire \u00e0 r\u00e9examiner compl\u00e8tement cette \u00e9valuation. L\u2019alternative n\u2019est pas entre une \u00e9mancipation ou un \u00e9galitarisme \u00ab cosmopolitiques \u00bb et un nationalisme exclusif et x\u00e9nophobe, mais entre deux conceptions de la nation<\/i> (dont l\u2019une est ouverte sur le cosmopolitisme, l\u2019autre non), deux fa\u00e7ons de la construire institutionnellement comme une communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats et de valeurs, et deux fa\u00e7ons d\u2019articuler son \u00ab ind\u00e9pendance \u00bb avec des r\u00e9gulations supranationales (dont la plus importante devrait aujourd\u2019hui concerner la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique), mais aussi avec des circulations de personnes, de langues et de r\u00e9f\u00e9rences culturelles qui viennent de toutes les parties du monde.<\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019il y a un discours populiste et un discours populaire, de m\u00eame il y a une fa\u00e7on de construire la nation qui ignore sa multiplicit\u00e9 et son histoire r\u00e9elle au profit de \u00ab lieux de m\u00e9moire \u00bb f\u00e9tichis\u00e9s, de traditions r\u00e9gionalistes de convention et de crit\u00e8res d\u2019appartenance id\u00e9ologiques discriminant entre les \u00ab vrais \u00bb et les \u00ab faux \u00bb nationaux, et une fa\u00e7on de la construire qui se fonde sur ses composantes r\u00e9elles<\/i>, dont la multiplicit\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire est irr\u00e9ductible \u00e0 un type unique et renvoie \u00e0 de multiples relations entre son \u00ab int\u00e9rieur \u00bb et son \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n

<\/a> Une telle conception \u00e9volutive ne r\u00e9cuse pas toute \u00ab identit\u00e9 \u00bb collective, mais elle cherche \u00e0 faire \u00e9merger le \u00ab nous \u00bb \u00e0 partir des relations de r\u00e9ciprocit\u00e9, des int\u00e9r\u00eats communs, et de la plus grande capacit\u00e9 de les atteindre que conf\u00e8re la totalisation des diff\u00e9rences, m\u00eame lorsqu\u2019elle comporte des difficult\u00e9s et des conflits. Il est d\u2019ailleurs remarquable que la majorit\u00e9 des demandes de reconnaissance (ou de \u00ab respect \u00bb) qui proviennent aujourd\u2019hui des \u00ab quartiers \u00bb en r\u00e9volte contre le racisme et l\u2019exclusion aille pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce sens. Mais il serait tout \u00e0 fait illusoire de croire qu\u2019il suffit de faire voir cette r\u00e9alit\u00e9 pour d\u00e9l\u00e9gitimer la conception exclusive de la nation \u00e0 laquelle s\u2019identifient les \u00e9lecteurs du Rassemblement National et qui s\u2019exprime dans l\u2019obsession de la \u00ab catastrophe migratoire \u00bb qu\u2019il faudrait conjurer par les moyens les plus brutaux[8]<\/u><\/span><\/a> : car cette obsession est la contrepartie du sentiment de l\u2019impuissance collective qui s\u2019est empar\u00e9 de masses de citoyens en butte \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la peur.<\/p>\n

Le peuple \u00ab manque \u00bb, mais selon deux modalit\u00e9s antith\u00e9tiques : dans un cas son absence est obstin\u00e9ment d\u00e9ni\u00e9e<\/i> dans la forme d\u2019une proclamation d\u2019appartenance \u00e0 la nation id\u00e9ale dont tous les ennemis int\u00e9rieurs auraient \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9s, alors que dans l\u2019autre il est affront\u00e9<\/i> comme le projet constamment relanc\u00e9, \u00ab utopique \u00bb en ce sens qu\u2019il contredit l\u2019ordre social dominant, mais fond\u00e9 sur des rapports sociaux actuels, de faire tenir ensemble les \u00ab masses \u00bb h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes de citoyens qui ont le m\u00eame int\u00e9r\u00eat \u00e0 sortir de l\u2019impuissance dans un monde d\u2019incertitude et d\u2019in\u00e9galit\u00e9s extr\u00eames. Peuple contre peuple, nation contre nation, communaut\u00e9 contre communaut\u00e9. Et, dans notre situation d\u2019aujourd\u2019hui, \u00ab front \u00bb contre \u00ab front \u00bb (m\u00eame d\u00e9guis\u00e9 en \u00ab rassemblement \u00bb).<\/p>\n

Pour un \u00ab contre-populisme \u00bb : puissance d\u2019agir, autonomie, service public<\/b><\/span><\/p>\n

Je voudrais r\u00e9capituler ce que j\u2019ai essay\u00e9 ici de proposer et l\u2019ouvrir \u00e0 la discussion en quelques propositions sch\u00e9matiques.<\/p>\n

Le populisme tel que l\u2019incarne le Rassemblement national avec des caract\u00e9ristiques fran\u00e7aises mais dans le cadre d\u2019une tendance politique beaucoup plus large, \u00e0 l\u2019\u0153uvre aussi bien \u00e0 l\u2019Est qu\u2019\u00e0 l\u2019Ouest, au Nord et au Sud, est un fascisme en puissance<\/i>. Il en comporte d\u00e9j\u00e0 beaucoup de traits mais se retient<\/i> d\u2019y glisser compl\u00e8tement \u00e0 la fois par tactique et parce que les conditions d\u2019une mise en mouvement des masses dans une id\u00e9ologie nationaliste int\u00e9grale \u00e9liminatrice des \u00ab ennemis de l\u2019int\u00e9rieur \u00bb ne sont pas toutes r\u00e9unies (les choses sont beaucoup plus avanc\u00e9es de ce point de vue dans l\u2019Inde de Modi ou l\u2019Am\u00e9rique de Trump).<\/p>\n

Mais cette \u00e9volution n\u2019est pas r\u00e9versible par ses propres forces. Il est clair qu\u2019elle serait au contraire acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e par l\u2019arriv\u00e9e du RN aux commandes de l\u2019administration d\u2019\u00c9tat, du fait de l\u2019exc\u00e8s de pouvoir que celle-ci conf\u00e8re \u00e0 ses d\u00e9tenteurs autant que des obstacles et des \u00e9checs auxquels elle se heurterait, dans une spirale d\u2019exacerbation sans limite. La seule fa\u00e7on d\u2019en bloquer le cours est de lui opposer un contre-populisme<\/i> conscient et organis\u00e9 tel que celui auquel tend implicitement le projet de \u00ab nouveau front populaire \u00bb. Un contre-populisme n\u2019est pas un \u00ab populisme \u00e0 l\u2019envers \u00bb, en miroir. Bien qu\u2019il se propose lui aussi de \u00ab trouver le peuple \u00bb, et de construire une communaut\u00e9 nationale, il doit proc\u00e9der par des voies radicalement diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Le c\u0153ur de la diff\u00e9rence r\u00e9side dans le fait que le populisme, et a fortiori le fascisme, ont pour principe l\u2019institution de la<\/i> passivit\u00e9 des citoyens, <\/i>m\u00eame et surtout cette passivit\u00e9 bruyante, violente, qui impr\u00e8gne la participation \u00e0 des manifestations nationalistes ou \u00e0 des rassemblements de campagne, puisque leur principe est la r\u00e9p\u00e9tition<\/i> du discours et des slogans propos\u00e9s par les dirigeants. Le populisme ne surmonte pas<\/i> l\u2019impuissance collective qui est \u00e0 son origine, au contraire il la redouble et l\u2019enferme dans un cercle infranchissable, en masquant<\/i> la peur sous la haine et la brutalit\u00e9. Il serait tout \u00e0 fait illusoire de s\u2019imaginer qu\u2019une telle logique est absente des mobilisations qui se r\u00e9clament de l\u2019antifascisme mais versent \u00e0 l\u2019occasion dans un rapport mim\u00e9tique avec lui : l\u2019histoire pass\u00e9e et m\u00eame r\u00e9cente offre abondance d\u2019exemples du contraire. Mais l\u2019efficacit\u00e9 et l\u2019authenticit\u00e9 de la lutte r\u00e9sident dans l\u2019invention d\u2019une autre fa\u00e7on de pratiquer la politique de masse : celle qui augmente la puissance<\/i> des \u00ab gens ordinaires \u00bb et leur offre la possibilit\u00e9 de se lib\u00e9rer de la peur par l\u2019activit\u00e9, la solidarit\u00e9, l\u2019autonomie (et donc la capacit\u00e9 de discuter<\/i> les objectifs m\u00eames de la lutte et les modalit\u00e9s de leur poursuite). Une autre fa\u00e7on de formuler cette th\u00e8se consiste \u00e0 rattacher la diff\u00e9rence du \u00ab populiste \u00bb et du \u00ab populaire \u00bb \u00e0 la pratique d\u2019une citoyennet\u00e9 active<\/i>, exp\u00e9rimentant en son sein la d\u00e9mocratie m\u00eame qu\u2019elle cherche \u00e0 d\u00e9fendre (d\u2019o\u00f9 la tension permanente avec la \u00ab forme parti \u00bb dont il est probable cependant que la politique ne peut pas se passer, au sein des institutions parlementaires et en dehors d\u2019elles).<\/p>\n

On aboutit au m\u00eame r\u00e9sultat en conjoignant l\u2019id\u00e9e de la construction d\u2019un \u00ab front populaire \u00bb avec celle d\u2019une intersection de mouvements<\/i> telle que (reprenant une formule de Michel Feher au prix d\u2019un \u00ab renversement \u00bb de sa perspective minoritaire en perspective majoritaire) je l\u2019ai introduite ci-dessus : les mouvements ne peuvent pas fusionner, ni m\u00eame s\u2019inscrire dans des cadres hi\u00e9rarchiques englobants, il faut au contraire qu\u2019ils prolif\u00e8rent et se diss\u00e9minent pour couvrir tous les probl\u00e8mes, tous les objectifs d\u2019\u00e9mancipation qui surgissent des exp\u00e9riences n\u00e9gatives ou affirmatives (souffrances et cr\u00e9ations) de ladite \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb. Mais il faut aussi qu\u2019ils convergent et s\u2019additionnent dans la construction d\u2019une r\u00e9sistance commune \u00e0 l\u2019autoritarisme, au populisme, au fascisme.<\/p>\n

Cette unit\u00e9 ne se d\u00e9cr\u00e8te pas, elle se d\u00e9couvre et se construit dans des lieux de confrontation<\/i> de leurs id\u00e9es et de leurs porteurs, qu\u2019on peut appeler des \u00ab assembl\u00e9es \u00bb ou de tout autre nom qui a d\u00e9j\u00e0 servi dans l\u2019histoire \u00e0 nommer la spontan\u00e9it\u00e9 du rassemblement et l\u2019essai d\u2019une d\u00e9mocratie de base, participative et non simplement repr\u00e9sentative : \u00ab conseils \u00bb, \u00ab comit\u00e9s \u00bb, \u00ab forums \u00bb\u2026 Ne nous racontons pas d\u2019histoires cependant, le surgissement et la dur\u00e9e de telles assembl\u00e9es sont toujours h\u00e9riss\u00e9s d\u2019obstacles, ils repr\u00e9sentent par eux-m\u00eames un objectif de constitution du \u00ab peuple \u00bb qu\u2019il faut essayer d\u2019atteindre comme tel, non seulement en raison des r\u00e9pressions ou des prises de contr\u00f4le dont ils peuvent faire l\u2019objet, mais en raison de la distance<\/i> que leurs participants doivent franchir pour se rejoindre et faire na\u00eetre le commun : qu\u2019il s\u2019agisse de distance spatiale et culturelle (les \u00ab quartiers \u00bb ne sont pas voisins des universit\u00e9s, m\u00eame dans la banlieue parisienne, pas plus que les exploitations agricoles ne sont vraiment voisines des \u00ab zones \u00e0 d\u00e9fendre \u00bb) ou de distance anthropologique (celle des genres et des sexualit\u00e9s, celle des \u00e2ges et des g\u00e9n\u00e9rations, celle des formations et des professions), enfin de la distance entre les \u00ab mouvements \u00bb eux-m\u00eames, avec leurs histoires singuli\u00e8res et leurs codes de reconnaissance. L\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un \u00ab front populaire \u00bb constitue en elle-m\u00eame une grande utopie<\/i> de la rencontre entre toutes ces exp\u00e9riences et de leur conversion en un \u00ab mouvement de mouvements \u00bb. Sans elle rien ne peut avoir lieu, mais avec la proclamation de son urgence les difficult\u00e9s ne font que commencer.<\/p>\n

<\/a> En inscrivant au centre de son \u00ab programme \u00bb en vue des \u00e9lections et de son gouvernement \u00e0 venir, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de plusieurs autres objectifs essentiels dans l\u2019ordre de la justice \u00e9conomique et sociale et de la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie, le principe d\u2019une restauration et d\u2019une extension des services publics<\/i> (c\u2019est-\u00e0-dire de la sant\u00e9 publique, de l\u2019\u00e9ducation, de la culture ind\u00e9pendante des monopoles commerciaux, de la justice accessible \u00e0 tous, de la police de proximit\u00e9, de l\u2019am\u00e9nagement du territoire et de l\u2019urbanisme, des transports \u00e0 bon march\u00e9 et de l\u2019\u00e9nergie non polluante), le Front populaire touche au c\u0153ur de ce qui, dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies, sous l\u2019effet des politiques n\u00e9o-lib\u00e9rales d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et de privatisation, est devenu l\u2019une des principales causes de d\u00e9veloppement des in\u00e9galit\u00e9s, donc de pr\u00e9carisation (non seulement comme paup\u00e9risation mais comme \u00ab exclusion \u00bb ou comme ce que Robert Castel avait appel\u00e9, \u00e0 propos des habitants des banlieues et notamment des jeunes ch\u00f4meurs, la d\u00e9saffiliation<\/i>)[9]<\/u><\/span><\/a>, et dont, apr\u00e8s bien d\u2019autres, j\u2019ai cru pouvoir faire le socle du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9<\/i> sur lequel prosp\u00e8re l\u2019offre id\u00e9ologique et affective du Rassemblement National. Les services publics ne sont pas \u00ab l\u2019\u00c9tat \u00bb, entre autres parce que leur fonctionnement et leur utilit\u00e9 d\u00e9pend d\u2019abord de la conscience professionnelle et de l\u2019empathie de ceux et celles qui les procurent aux malades, \u00e9l\u00e8ves, spectateurs, habitants, justiciables, bref aux citoyens. Il n\u2019en reste pas moins que, dans un soci\u00e9t\u00e9 comme la n\u00f4tre, ils n\u2019existent pas sans l\u2019\u00c9tat<\/i>, qui les finance par l\u2019imp\u00f4t ou d\u2019autres contributions et les encadre juridiquement, et ainsi les incorpore \u00e0 son organisme prolif\u00e9rant (que les philosophes ont compar\u00e9 \u00e0 un grand monstre mythologique).<\/p>\n

Avec cette remarque, nous introduisons donc une autre tension au c\u0153ur de la probl\u00e9matique du Front Populaire : celle qui oppose un principe d\u2019utilisation et donc de renforcement de l\u2019\u00c9tat (en particulier contre la \u00ab d\u00e9s\u00e9tatisation \u00bb mise en \u0153uvre par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, qui est \u00e9videmment une d\u00e9s\u00e9tatisation s\u00e9lective) \u00e0 un principe de lib\u00e9ration de l\u2019autonomie des individus et des capacit\u00e9s d\u2019auto-organisation ou d\u2019autogestion de la soci\u00e9t\u00e9 et de ses mouvements. La tradition socialiste et plus g\u00e9n\u00e9ralement celle de la gauche intellectuelle et partisane n\u2019a cess\u00e9 d\u2019osciller ou de chercher des compromis entre les termes de cette antith\u00e8se, dont je suis tent\u00e9 de dire qu\u2019elle est constitutive de la politique<\/i> en tant que pratique collective, \u00ab gouvernement de soi et des autres \u00bb (pour parodier Foucault). L\u2019id\u00e9e du Front Populaire est aussi de ce point de vue l\u2019id\u00e9e d\u2019une solution dynamique de la contradiction, qui la transforme en la travaillant. Mais ceci ne viendra qu\u2019apr\u00e8s, s\u2019il y a un apr\u00e8s, c\u2019est-\u00e0-dire si nous r\u00e9ussissons \u00e0 faire reculer l\u2019extr\u00eame-droite dans dix jours. Il n\u2019y a pas d\u2019autre urgence.<\/p>\n

\u00c9tienne Balibar<\/u><\/span><\/a> – Philosophe<\/p>\n

<\/a> [1]<\/a><\/u><\/span> \u00c0 dessein je n\u2019inclus pas les manifestations des agriculteurs, le mouvement de solidarit\u00e9 avec la Palestine, la mobilisation contre l\u2019antis\u00e9mitisme et, sym\u00e9triquement, contre l\u2019islamophobie, d\u2019autres encore qui ne me semblent pas avoir acquis la m\u00eame capacit\u00e9 de structurer des demandes collectives d\u2019\u00e9mancipation, mais on peut discuter.<\/p>\n

<\/a> [2]<\/a><\/u><\/span> Engin Isin, \u00ab Theorizing acts of citizenship \u00bb in Engin F. Isin and Greg M. Nielsen (eds), Acts of Citizenship,<\/em> Palgrave Macmillan, 2008.<\/p>\n

<\/a> [3]<\/a><\/u><\/span> Communiqu\u00e9 de presse des quatre partis de gauche proposant la formation d\u2019un \u00ab Nouveau Front Populaire \u00e9cologique et social \u00bb, en date du 10\/06\/2024 : \u00ab Pour une r\u00e9ponse r\u00e9publicaine au risque d\u00e9mocratique \u00bb.<\/p>\n

<\/a> [4]<\/a><\/u><\/span> C\u2019est aussi une fa\u00e7on de s\u2019attaquer \u00e0 la racine du discours mystificateur qui pr\u00e9sente l\u2019affrontement entre le \u00ab rassemblement national \u00bb et le \u00ab front populaire \u00bb comme un combat entre \u00ab deux extr\u00e9mismes \u00bb sym\u00e9triques, largement diffus\u00e9e par les politologues du \u00ab centre \u00bb.<\/p>\n

<\/a> [5]<\/a><\/u><\/span> Georges Bataille, La Structure psychologique du fascisme<\/em>, \u00c9ditions Lignes, 2009 [1933].<\/p>\n

<\/a> [6]<\/a><\/u><\/span> Olivier Schwartz, \u00ab Vivons-nous encore dans une soci\u00e9t\u00e9 de classes ? Trois remarques sur la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise contemporaine \u00bb in La vie des id\u00e9es<\/em>, 22 septembre 2009.<\/p>\n

<\/a> [7]<\/a><\/u><\/span> Wolfgang Streeck, Du temps achet\u00e9 : La crise sans cesse ajourn\u00e9e du capitalisme d\u00e9mocratique<\/em>, Gallimard, Collection NRF Essais, 2014.<\/p>\n

<\/a> [8]<\/a><\/u><\/span> C\u2019est-\u00e0-dire des moyens encore plus brutaux que ceux qui sont mis en \u0153uvre actuellement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne. On aura not\u00e9 avec int\u00e9r\u00eat la pr\u00e9sence sur la liste du Rassemblement National (en troisi\u00e8me position) de Fabrice Leggeri, ancien directeur de l\u2019agence Frontex, responsable de milliers de morts en M\u00e9diterran\u00e9e, par ailleurs sous le coup d\u2019enqu\u00eates pour pr\u00e9varication et violences dans l\u2019exercice de son mandat.<\/p>\n

<\/a> [9]<\/a><\/u><\/span> Robert Castel, Les m\u00e9tamorphoses de la question sociale<\/em>, Gallimard, 1995.<\/p>\n

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