{"id":12876,"date":"2024-11-13T11:38:39","date_gmt":"2024-11-13T10:38:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=12876"},"modified":"2024-11-13T15:17:27","modified_gmt":"2024-11-13T14:17:27","slug":"pierre-rosanvallon-au-chevet-de-la-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=12876","title":{"rendered":"Pierre Rosanvallon : d\u00e9mocratie, l\u00e9galit\u00e9, l\u00e9gitimit\u00e9.."},"content":{"rendered":"
\n

ENTRETIEN. Pierre Rosanvallon au chevet de la d\u00e9mocratie<\/h3>\n<\/div>\n

L\u2019historien et politologue poursuit son enqu\u00eate sur les mutations de la d\u00e9mocratie contemporaine. Dans son dernier livre, il s\u2019int\u00e9resse aux \u00ab institutions invisibles \u00bb qui sont de nature \u00e0 prot\u00e9ger la d\u00e9mocratie des mirages populistes.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pierre Rosanvallon est professeur \u00e9m\u00e9rite au Coll\u00e8ge de France. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages qui occupent une place majeure dans la th\u00e9orie politique contemporaine, la r\u00e9flexion sur la d\u00e9mocratie et la question sociale. Il a notamment fond\u00e9 La R\u00e9publique des id\u00e9es et la Vie des id\u00e9es. Son dernier ouvrage, Les Institutions invisibles<\/em> (Seuil, 23,50 \u20ac), s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, la confiance et la l\u00e9gitimit\u00e9 comme fondements de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Comment r\u00e9agissez-vous aux r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine ?<\/strong><\/p>\n

Ce qui se passe aux \u00c9tats-Unis est un basculement qui s\u2019inscrit dans un mouvement g\u00e9n\u00e9ral du monde. C\u2019est la progression de ce qu\u2019on appelle l\u2019extr\u00eame droite ou le populisme. Aujourd\u2019hui, ce ne sont plus simplement les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques qui d\u00e9finissent le vote, mais tout un ensemble de positions identitaires et de questions de soci\u00e9t\u00e9. La division des opinions ne s\u2019op\u00e8re plus selon les crit\u00e8res traditionnels gauche-droite, le conflit de classe, le travail contre le capital, le salaire contre les profits.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que cela change ?<\/strong><\/p>\n

Quand le monde est coup\u00e9 par des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats, on peut toujours les n\u00e9gocier et trouver des terrains d\u2019entente. Toute l\u2019histoire de la n\u00e9gociation syndicale et de ce qu\u2019on a appel\u00e9 la social-d\u00e9mocratie a \u00e9t\u00e9 l\u2019histoire d\u2019une sorte de compromis entre le travail et le capital. Les conflits sur des questions de soci\u00e9t\u00e9 sont moins susceptibles de faire l\u2019objet de compromis. Ce ne sont pas simplement des points de vue diff\u00e9rents qui doivent chacun \u00eatre respect\u00e9s, ce sont des visions du monde qui se veulent d\u00e9finitivement antagonistes.<\/p>\n

\u00ab Une bonne le\u00e7on pour la gauche \u00bb<\/h2>\n

Quelles le\u00e7ons en tirez-vous ?<\/strong><\/p>\n

Si les plus d\u00e9munis votent pour Trump, ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils partagent sa politique fiscale ou sa vision du capitalisme, mais parce qu\u2019ils appr\u00e9cient la fa\u00e7on dont il appr\u00e9hende la dignit\u00e9 des gens d\u2019en bas. C\u2019est une bonne le\u00e7on pour la gauche en Europe et dans le monde. Elle doit red\u00e9finir ses rapports au monde social qui n\u2019est pas seulement un monde qu\u2019on peut appr\u00e9hender statistiquement, \u00e0 partir de revenus et du patrimoine. Il faut l\u2019appr\u00e9hender \u00e0 partir de la fa\u00e7on dont les gens per\u00e7oivent leur place dans le monde et l\u2019attention qu\u2019on leur porte.<\/p>\n

 <\/div>\n

Dans vos livres, vous \u00e9tudiez les mutations de la d\u00e9mocratie contemporaine. Quelle nouvelle pierre apporte Les Institutions invisibles<\/em> ?<\/strong><\/p>\n

Ce livre s\u2019ins\u00e8re dans une r\u00e9flexion d\u2019ensemble sur l\u2019impuissance politique. Celle-ci se traduit dans le fait que, bien que la part du produit int\u00e9rieur brut consacr\u00e9e aux d\u00e9penses publiques soit de plus forte, les rendements sont d\u00e9croissants. J\u2019y vois trois raisons. La premi\u00e8re : on veut agir sur une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019est pas la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle, mais la soci\u00e9t\u00e9 statistique dont je parlais. La deuxi\u00e8me : on est enferm\u00e9 dans le court terme sans \u00eatre capable de d\u00e9gager le chemin vers le long terme.<\/p>\n

Et la troisi\u00e8me ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est ce dont je parle dans ce livre, on ne voit pas que la soci\u00e9t\u00e9 ne fonctionne pas simplement avec les institutions habituelles, les administrations, la police, l\u2019\u00e9cole, les entreprises, etc.,il y a aussi tous ces piliers souterrains qui organisent en profondeur les relations sociales et les relations entre les individus et les institutions. Ces trois institutions invisibles sont la confiance, la l\u00e9gitimit\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9. Si on n\u2019en tient pas compte, on ne comprend pas pourquoi les soci\u00e9t\u00e9s marchent ou pas.<\/p>\n

\u00ab La l\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas la l\u00e9gitimit\u00e9 \u00bb<\/h2>\n

Pourquoi dites-vous que l\u2019\u00e9lection n\u2019est pas un gage de l\u00e9gitimit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00e9lection est une garantie de l\u00e9galit\u00e9, elle d\u00e9finit une proc\u00e9dure reconnue par tous. Elle est n\u00e9cessaire pour d\u00e9signer des dirigeants, trancher entre des concurrents. Mais elle a ses limites. Elle ne donne aucune garantie sur le comportement futur des \u00e9lus. La l\u00e9galit\u00e9 a une vertu proc\u00e9durale. La l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9signe ce qui est conforme \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat commun. Elle proc\u00e8de d\u2019un jugement moral, c\u2019est la grande diff\u00e9rence.<\/p>\n

Comment construit-on de la l\u00e9gitimit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9mocratie se d\u00e9finit par tout un ensemble de fonctionnalit\u00e9s. Ce n\u2019est pas seulement choisir des dirigeants ou des grandes orientations. La d\u00e9mocratie, c\u2019est aussi faire vivre la d\u00e9lib\u00e9ration, le contr\u00f4le, les m\u00e9canismes de surveillance, c\u2019est rendre des comptes. La d\u00e9mocratie est le r\u00e9gime qui oblige le pouvoir \u00e0 s\u2019expliquer en permanence. Il faut faire vivre ces autres fonctionnalit\u00e9s de la d\u00e9mocratie pour qu\u2019un pouvoir soit reconnu non pas simplement comme l\u00e9gal, mais comme l\u00e9gitime.<\/p>\n

Vous avez dit que les manifestations de la rue ont aussi une certaine l\u00e9gitimit\u00e9\u2026<\/strong><\/p>\n

L\u2019expression populaire ne se limite pas \u00e0 donner un pouvoir de gouverner, elle s\u2019exprime \u00e0 chaque fois que les projets viennent au-devant de la sc\u00e8ne. C\u2019est ce qu\u2019on pouvait reprocher au pr\u00e9sident Macron, au moment de la r\u00e9forme des retraites : il a confondu l\u00e9galit\u00e9 et l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n

Il pourrait vous r\u00e9pondre que ce n\u2019est pas la rue qui gouverne\u2026<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9mocratie vit en permanence sur ses deux pieds, la l\u00e9galit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9. Il y a parfois un peu de claudication, mais il faut fonctionner avec les deux. Si on s\u2019enferme dans la l\u00e9galit\u00e9, on risque d\u2019aller vers des r\u00e9gimes autoritaires.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui distingue l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019autoritarisme ?<\/strong><\/p>\n

L\u2019autorit\u00e9 d\u00e9finit le fait qu\u2019on ressent qu\u2019une personne incarne ce qui vous fait grandir, vous fait progresser. Dans une soci\u00e9t\u00e9, il faut des autorit\u00e9s qui rappellent quelles sont les valeurs fondatrices, qui produisent du sens, qui donnent la direction \u00e0 suivre. En France, c\u2019est le r\u00f4le, par exemple, du Conseil constitutionnel ou du d\u00e9fenseur des droits.<\/p>\n

\u00ab La transparence de la vie publique \u00bb<\/h2>\n

Comment restaurer la confiance envers les \u00e9lus ?<\/strong><\/p>\n

La confiance repose sur le fait que vous pouvez vous projeter dans l\u2019avenir avec quelqu\u2019un. Elle se construit parce que vous mettez en place des m\u00e9canismes qui tissent des formes de proximit\u00e9. Des m\u00e9canismes qui permettent de rapprocher ce qui para\u00eet lointain, les citoyens et la vie publique, par exemple. Il y a quelques ann\u00e9es, on a mis en place une haute autorit\u00e9 pour la transparence de la vie publique. C\u2019est une initiative modeste, mais tr\u00e8s importante.<\/p>\n

Vous dites que les \u00e9lecteurs sont attentifs \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des dirigeants. Le succ\u00e8s du populisme ne dit-il pas le contraire ?<\/strong><\/p>\n

Pourquoi les \u00e9lecteurs font-ils confiance \u00e0 des personnes qui apparaissent notoirement malhonn\u00eates ? Pour une raison simple. Ils pensent que la proximit\u00e9 vitale est plus essentielle que ces \u00e9l\u00e9ments de comportement individuel. C\u2019est le cas de Trump. Les preuves de son inconduite ont \u00e9t\u00e9 traduites par des actions judiciaires, mais ce comportement d\u00e9viant appara\u00eet secondaire par rapport \u00e0 la force de cette proximit\u00e9 existentielle.<\/p>\n

Recueilli par Thierry RICHARD.<\/span><\/div>\n

Ouest France Publi\u00e9 le

Lien : ENTRETIEN. Pierre Rosanvallon au chevet de la d\u00e9mocratie<\/a><\/p>\n

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Pierre Rosanvallon au chevet de la d\u00e9mocratie L\u2019historien et politologue poursuit son enqu\u00eate sur les mutations de la d\u00e9mocratie contemporaine. Dans son dernier livre, il s\u2019int\u00e9resse aux \u00ab institutions invisibles \u00bb qui sont de nature \u00e0 prot\u00e9ger la d\u00e9mocratie des mirages populistes. Pierre Rosanvallon est professeur \u00e9m\u00e9rite au Coll\u00e8ge de France. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages qui occupent une place majeure dans la th\u00e9orie politique contemporaine, la r\u00e9flexion sur la d\u00e9mocratie et la question sociale. Il a notamment fond\u00e9 La R\u00e9publique des ... 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