{"id":15465,"date":"2026-02-02T07:24:41","date_gmt":"2026-02-02T06:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=15465"},"modified":"2026-02-22T15:33:06","modified_gmt":"2026-02-22T14:33:06","slug":"redonner-sa-place-au-travail-travail-salaire-emploi-un-debat-dactualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gastonballiot.fr\/?p=15465","title":{"rendered":"Redonner sa place au travail. Travail, Salaire, Emploi, un d\u00e9bat d’actualit\u00e9."},"content":{"rendered":"
\n

C’est le travail qui cr\u00e9e  la richesse.<\/a><\/p>\n

Et ce sont les travailleurs qui devraient g\u00e9rer l’utilisation de cette richesse, pour le bien commun.
\nCela s’appelerait le communisme..<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019\u00e9crivain de science-fiction Camille Leboulanger a \u00e9crit avec \u00ab <\/small>Eutopia <\/small>\u00bb une des plus puissantes utopies \u00e9cologistes de l\u2019\u00e9poque.
\nPour d\u00e9marrer l\u2019ann\u00e9e avec optimisme, Reporterre l\u2019a rencontr\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Camille Leboulanger : \u00ab<\/span> <\/small>Le communisme est une bonne id\u00e9e<\/span> <\/small>\u00bb<\/span><\/a><\/h2>\n<\/div>\n

Dans ses propositions Leboulanger  \u00e9voque le \u00ab\u00a0revenu universel\u00a0\u00bb de Bernard Friot.
\nJean-Christophr Le Duigou conteste  cette vision et met les choses au point \u00e0 ce sujet .<\/p>\n

La question du travail, par Jean-Christophe Le Duigou, \u00e9conomiste et syndicaliste<\/a><\/h2>\n

Le parti communiste propose un pacte emploi – formation pour tous.
\nLe parti pris du travail, un livre de Fabien Roussel<\/a><\/h2>\n

\"\"<\/a>
\nLe projet S\u00e9curit\u00e9 Emploi Formation<\/a><\/h2>\n

Le contrat jeunes du MEDEF, non merci<\/a><\/h3>\n

R\u00e9flexions sur la social-d\u00e9mocratie et le gauchisme
\npar Jean Paul Legrand<\/p>\n

Am\u00e9nager le capitalisme ou le remplacer ?<\/p>\n

\n
SORTIR DE L\u2019IMPASSE SOCIAL-D\u00c9MOCRATE ET POPULISTE<\/div>\n<\/div>\n
\n
Du point de vue marxiste, la social-d\u00e9mocratie et le populisme de gauche partagent une limite commune : ils ne posent pas la question centrale du pouvoir de classe.<\/div>\n<\/div>\n
\n
La social-d\u00e9mocratie, historiquement incarn\u00e9e en France par le Parti socialiste, accepte le cadre du mode de production capitaliste et cherche \u00e0 en corriger les effets par la redistribution. Or, comme l\u2019a montr\u00e9 Karl Marx, l\u2019exploitation ne r\u00e9side pas d\u2019abord dans la mauvaise r\u00e9partition des richesses, mais dans le rapport social de production lui-m\u00eame : l\u2019appropriation priv\u00e9e de la plus-value. Corriger les in\u00e9galit\u00e9s sans transformer la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production revient \u00e0 maintenir le syst\u00e8me en place et \u00e0 le laisser approfondir l\u2019exploitation au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9veloppement de sa crise.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Le populisme de gauche, illustr\u00e9 notamment par La France insoumise, d\u00e9place la contradiction centrale du capital et du travail vers une opposition entre \u00ab peuple \u00bb et \u00ab oligarchie \u00bb. Cette reformulation peut mobiliser \u00e9lectoralement, mais elle tend \u00e0 diluer l\u2019analyse de classe et n\u00e9glige totalement l\u2019organisation politique de la classe ouvri\u00e8re et des travailleurs en g\u00e9n\u00e9ral comme acteurs autonomes de la transformation sociale. Elle favorise les man\u0153uvres politiciennes et les tensions inutiles, notamment du gauchisme, qui obscurcissent le combat de classe. Or, pour le marxisme, le moteur de l\u2019histoire demeure la lutte des classes structur\u00e9e par la place dans le proc\u00e8s de production. Sans ancrage prioritaire dans le monde du travail productif, la conflictualit\u00e9 politique devient flottante et ne r\u00e9pond jamais \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 historique de l\u2019appropriation sociale des grands moyens de production et d\u2019\u00e9changes.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Dans les deux cas, l\u2019\u00c9tat est envisag\u00e9 comme un arbitre neutre qu\u2019il suffirait d\u2019orienter diff\u00e9remment. Mais pour Marx et Friedrich Engels, l\u2019\u00c9tat est l\u2019instrument de domination de la classe dominante. Il ne peut devenir un outil d\u2019\u00e9mancipation que si le rapport de forces entre les classes est transform\u00e9, que si la classe productrice dirige l\u2019Etat.<\/div>\n<\/div>\n
\n
RECONSTRUIRE LE LIEN TH\u00c9ORICO-PRATIQUE<\/div>\n<\/div>\n
\n
Le marxisme du XXI\u1d49 si\u00e8cle doit r\u00e9tablir ce que Vladimir L\u00e9nine appelait l\u2019unit\u00e9 entre th\u00e9orie et pratique.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Un parti communiste n\u2019est pas une simple machine \u00e9lectorale. Il est \u00e0 la fois un outil d\u2019\u00e9laboration th\u00e9orique, un organisateur collectif, un instrument d\u2019\u00e9ducation populaire et un m\u00e9diateur entre les exp\u00e9riences concr\u00e8tes et la strat\u00e9gie g\u00e9n\u00e9rale.<\/div>\n<\/div>\n
\n
Le d\u00e9p\u00e9rissement id\u00e9ologique de la conscience de classe du mouvement ouvrier et des salari\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral durant les 60 derni\u00e8res ann\u00e9es est d\u00fb en partie \u00e0 l\u2019affaiblissement du PCF et tient pour beaucoup \u00e0 la rupture entre le savoir acad\u00e9mique \u2014 notamment la connaissance des \u0153uvres marxistes \u2014 et l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue remplac\u00e9e par la confusion de d\u00e9bats m\u00e9diatiques qui ne sont plus que des joutes agressives de forme abandonnant le fond, de diffusion de th\u00e9ories obscurantistes contre les sciences et de l\u2019occultation de la parole et m\u00eame de l\u2019existence des ouvriers et des travailleurs en g\u00e9n\u00e9ral. La conscience de classe ne na\u00eet pas spontan\u00e9ment ; elle se construit. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un parti d\u2019\u00e9ducation populaire ancr\u00e9 prioritairement chez les salari\u00e9s, et en particulier dans la classe ouvri\u00e8re, non par nostalgie sociologique, mais parce qu\u2019elle occupe une position strat\u00e9gique dans la production des richesses mat\u00e9rielles indispensables au fonctionnement de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n
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Comme l\u2019a montr\u00e9 Antonio Gramsci, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle est d\u00e9cisive : sans bataille des id\u00e9es au sein du peuple, il ne peut y avoir de transformation durable.<\/div>\n<\/div>\n
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R\u00c9VOLUTIONNER LES FORCES PRODUCTIVES<\/div>\n<\/div>\n
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Le c\u0153ur du projet marxiste n\u2019est pas la gestion de la p\u00e9nurie, mais la lib\u00e9ration des forces productives.<\/div>\n<\/div>\n
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Dans le capitalisme contemporain, marqu\u00e9 par la financiarisation et la domination des monopoles transnationaux, les forces productives \u2014 industrie, recherche, technologie, intelligence collective du travail \u2014 sont entrav\u00e9es par la logique de rentabilit\u00e9 imm\u00e9diate.<\/div>\n<\/div>\n
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Marx soulignait d\u00e9j\u00e0 que le capital d\u00e9veloppe les forces productives tout en les enfermant dans ses propres contradictions, dans le carcan de rapports de production qui \u00e9touffent l\u2019essor du travail comme moyen de lib\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9. La t\u00e2che historique consiste \u00e0 lever cette contradiction : socialiser les grands moyens de production strat\u00e9giques, planifier d\u00e9mocratiquement les investissements, articuler recherche fondamentale et production industrielle, orienter la production vers les besoins sociaux et la transition \u00e9cologique. C\u2019est par exemple ce qu\u2019entreprend la Chine socialiste aujourd\u2019hui dans les conditions sp\u00e9cifiques qui sont les siennes et dans le cadre de ses propres traditions.<\/div>\n<\/div>\n
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Il ne s\u2019agit pas d\u2019un \u00e9tatisme bureaucratique, mais d\u2019une transformation du r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat : d\u2019instrument du capital, il doit devenir un outil de planification d\u00e9mocratique au service du travail.<\/div>\n<\/div>\n
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UNE STRAT\u00c9GIE IND\u00c9PENDANTE<\/div>\n<\/div>\n
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Si le Parti communiste fran\u00e7ais s\u2019inscrit durablement dans des alliances o\u00f9 il est subordonn\u00e9, il perd sa capacit\u00e9 strat\u00e9gique autonome. Les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es l\u2019ont montr\u00e9. Une strat\u00e9gie communiste ne peut se r\u00e9duire \u00e0 \u00eatre l\u2019aile gauche d\u2019un dispositif \u00e9lectoral plus large.<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019autonomie strat\u00e9gique implique une ind\u00e9pendance programmatique, la priorit\u00e9 au travail d\u2019organisation dans les entreprises, l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet de transformation des rapports de production et l\u2019articulation constante entre luttes sociales et perspective politique, y compris en cr\u00e9ant des alliances mais qui ne subordonnent jamais le parti \u00e0 des h\u00e9g\u00e9monies d\u2019autres organisations.<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019objectif n\u2019est pas l\u2019isolement, mais le rassemblement \u00e0 partir d\u2019un centre de gravit\u00e9 clair.<\/div>\n<\/div>\n
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RASSEMBLER LES CLASSES DOMIN\u00c9ES<\/div>\n<\/div>\n
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Le moyen de cette strat\u00e9gie n\u2019est pas la seule classe ouvri\u00e8re prise isol\u00e9ment, mais un rassemblement majoritaire constitu\u00e9 de toutes les classes et couches domin\u00e9es : ouvriers, techniciens, ing\u00e9nieurs, chercheurs, autres salari\u00e9s du public et du priv\u00e9, pr\u00e9caires, petits et moyens paysans, artisans d\u00e9pendants, couches moyennes salari\u00e9es, jeunesse populaire, retrait\u00e9s.<\/div>\n<\/div>\n
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Dans la tradition du front populaire et de l\u2019antifascisme, l\u2019unit\u00e9 se construit autour d\u2019un projet de rupture avec la domination capitaliste et la pr\u00e9dation imp\u00e9rialiste.<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019imp\u00e9rialisme contemporain \u2014 stade supr\u00eame du capitalisme selon L\u00e9nine \u2014 articule exploitation interne et domination internationale. La lutte pour l\u2019\u00e9mancipation nationale, industrielle et sociale est donc indissociable.<\/div>\n<\/div>\n
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POUR R\u00c9SUMER<\/div>\n<\/div>\n
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La social-d\u00e9mocratie am\u00e9nage le capitalisme.<\/div>\n
Le populisme de gauche d\u00e9place la conflictualit\u00e9 sans transformer les rapports de production.<\/div>\n
Le marxisme du XXI\u1d49 si\u00e8cle doit reconstruire un parti communiste capable de relier th\u00e9orie et pratique, ancr\u00e9 dans le travail et porteur d\u2019une strat\u00e9gie autonome.<\/div>\n<\/div>\n
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L\u2019objectif n\u2019est pas la gestion plus juste du capitalisme, mais la transformation du mode de production lui-m\u00eame qui est entrav\u00e9 par le capitalisme imp\u00e9rialiste : lib\u00e9rer les forces productives de la domination du capital et mettre l\u2019\u00c9tat au service de cette lib\u00e9ration, en rassemblant un bloc social majoritaire des classes domin\u00e9es.<\/div>\n<\/div>\n
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Jean-Paul LEGRAND<\/div>\n
20\/02\/2026<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est le travail qui cr\u00e9e  la richesse. Et ce sont les travailleurs qui devraient g\u00e9rer l’utilisation de cette richesse, pour le bien commun. Cela s’appelerait le communisme..   L\u2019\u00e9crivain de science-fiction Camille Leboulanger a \u00e9crit avec \u00ab Eutopia \u00bb une des plus puissantes utopies \u00e9cologistes de l\u2019\u00e9poque. Pour d\u00e9marrer l\u2019ann\u00e9e avec optimisme, Reporterre l\u2019a rencontr\u00e9. Camille Leboulanger : \u00ab Le communisme est une bonne id\u00e9e \u00bb Dans ses propositions Leboulanger  \u00e9voque le \u00ab\u00a0revenu universel\u00a0\u00bb de Bernard Friot. 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